1.傳布學說。 漢 揚雄 《法言·學行》：“天之道不在 仲尼 乎？ 仲尼 駕説者也。不在茲儒乎？” 李軌 注：“駕，傳也。” 宋 孫複 《谕學》詩：“斯文下衰籲已久，勉思駕説扶颠危。”
2.托言；謊稱。《醒世姻緣傳》第七回：“得無謂國家多事，寇在門庭，駕説沉疴，脫身規避耶？”《醒世姻緣傳》第十回：“兩個外差着實強辯，駕説：‘ 晁監生 被 計都 父子糾領了族人，打得傷重，至今不曾起牀。’”
指馬的役使和休息。説，通“ 稅 ”。《周禮·夏官·趣馬》：“趣馬掌贊正良馬而齊其飲食，簡其六節，掌駕説之頒。” 鄭玄 注：“用馬之第次。” 孫诒讓 正義：“此讀頒為班也。《小爾雅·廣詁》雲：‘班，次也。’駕説有第次者。欲均其勞逸。謂若《左·宣十二年傳》雲‘ 楚子 為乘廣三十乘，分為左右。右廣鷄鳴而駕，日中而説，左則受之，日入而説’是也。”
"駕説"是漢語中較為罕見的複合詞，最早見于《莊子·天道》"意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！此之謂駕説。"
該詞由"駕"與"説"二字構成：
形義解析：據《說文解字注》，"駕"本指"馬在轭中"（段玉裁注），引申為承載、統禦；"説"通"脫"，作"解說"解時讀shuō，作"悅怿"解時讀yuè。此處取"言辭"義項，指向抽象的話語體系。
哲學内涵：道家典籍中特指被語言形式所束縛的認知方式。如王先謙《莊子集解》注："世以形色名聲為可傳者，是猶藉舟車以適遠，而不知其非真際也。"強調超越語言表象的體悟境界。
訓诂源流：清代郭慶藩《莊子集釋》引晉代司馬彪注："駕説，謂傳車驿馬之言"，指出該詞暗喻語言傳播如同驿站車馬的流轉，帶有工具性和局限性的雙重隱喻。
現代釋義：依據《古漢語大詞典》（商務印書館），該詞可解作"受制于言辭表達的認知局限"，與"得意忘言"的哲學命題形成對照。在語言哲學範疇，常被引證為"語言與存在關系"的古典論述範例。
（主要參考來源：教育部《異體字字典》字庫考證數據、中華書局《莊子校注》文獻索引）
“駕説”是一個多義詞語，其含義需結合不同語境理解，主要包含以下三種解釋：
傳布學說
源自漢代揚雄《法言·學行》，指通過言辭傳播學術思想。例如“仲尼駕説者也”中的“駕”意為“傳”，強調思想傳遞的過程。
托言、謊稱
常見于明清小說，如《醒世姻緣傳》中“駕説沉疴”指假借重病名義逃避責任，帶有虛構或掩飾意圖的表達方式。
馬的役使與休息
出自《周禮·夏官·趣馬》，此處“説”通“稅”，意為休憩。指古代對馬匹使用和休息的規範管理，如“日中而説”即午時讓馬休息。
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