1.传布学说。 汉 扬雄 《法言·学行》：“天之道不在 仲尼 乎？ 仲尼 驾説者也。不在兹儒乎？” 李轨 注：“驾，传也。” 宋 孙复 《谕学》诗：“斯文下衰吁已久，勉思驾説扶颠危。”
2.托言；谎称。《醒世姻缘传》第七回：“得无谓国家多事，寇在门庭，驾説沉疴，脱身规避耶？”《醒世姻缘传》第十回：“两个外差着实强辩，驾説：‘ 晁监生 被 计都 父子纠领了族人，打得伤重，至今不曾起牀。’”
指马的役使和休息。説，通“ 税 ”。《周礼·夏官·趣马》：“趣马掌赞正良马而齐其饮食，简其六节，掌驾説之颁。” 郑玄 注：“用马之第次。” 孙诒让 正义：“此读颁为班也。《小尔雅·广詁》云：‘班，次也。’驾説有第次者。欲均其劳逸。谓若《左·宣十二年传》云‘ 楚子 为乘广三十乘，分为左右。右广鷄鸣而驾，日中而説，左则受之，日入而説’是也。”
"驾説"是汉语中较为罕见的复合词，最早见于《庄子·天道》"意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！此之谓驾説。"
该词由"驾"与"説"二字构成：
形义解析：据《说文解字注》，"驾"本指"马在轭中"（段玉裁注），引申为承载、统御；"説"通"脱"，作"解说"解时读shuō，作"悦怿"解时读yuè。此处取"言辞"义项，指向抽象的话语体系。
哲学内涵：道家典籍中特指被语言形式所束缚的认知方式。如王先谦《庄子集解》注："世以形色名声为可传者，是犹藉舟车以适远，而不知其非真际也。"强调超越语言表象的体悟境界。
训诂源流：清代郭庆藩《庄子集释》引晋代司马彪注："驾説，谓传车驿马之言"，指出该词暗喻语言传播如同驿站车马的流转，带有工具性和局限性的双重隐喻。
现代释义：依据《古汉语大词典》（商务印书馆），该词可解作"受制于言辞表达的认知局限"，与"得意忘言"的哲学命题形成对照。在语言哲学范畴，常被引证为"语言与存在关系"的古典论述范例。
（主要参考来源：教育部《异体字字典》字库考证数据、中华书局《庄子校注》文献索引）
“驾説”是一个多义词语，其含义需结合不同语境理解，主要包含以下三种解释：
传布学说
源自汉代扬雄《法言·学行》，指通过言辞传播学术思想。例如“仲尼驾説者也”中的“驾”意为“传”，强调思想传递的过程。
托言、谎称
常见于明清小说，如《醒世姻缘传》中“驾説沉疴”指假借重病名义逃避责任，带有虚构或掩饰意图的表达方式。
马的役使与休息
出自《周礼·夏官·趣马》，此处“説”通“税”，意为休憩。指古代对马匹使用和休息的规范管理，如“日中而説”即午时让马休息。
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