宋 元 間“説話”四科之一。講說曆代興亡和戰争故事的長篇平話。 宋 孟元老 《東京夢華錄·京瓦伎藝》：“ 崇觀 以來，在京瓦肆伎藝…… 孫寬 、 孫十五 、 曾無黨 、 高恕 、 李孝祥 ，講史。” 魯迅 《中國小說史略》第二一篇：“ 宋 人説話之影響於後來者，最大莫如講史。”
"講史"是漢語中具有深厚文化内涵的詞彙，指以口頭或書面形式系統講述曆史事件和人物的藝術形式。該詞最早見于宋代文獻《東京夢華錄》，記載汴京勾欄瓦舍中"講史"藝人"霍四究說《三分》，尹常賣《五代史》"的盛況。
從文學體裁角度，《漢語大詞典》将其定義為"宋元間'說話'的一種，講說曆代興亡和戰争故事，後發展為平話"。這種藝術形式在元代形成定型文本，《全相平話五種》作為講史話本代表，包含從武王伐纣到三國争雄的完整叙事體系。
北京大學袁行霈教授在《中國文學史》中指出，講史具有"七實三虛"的藝術特征，即在曆史框架中合理虛構細節，如《三國志平話》開篇以"司馬仲相斷獄"的民間傳說解釋三國鼎立成因。這種虛實結合的手法深刻影響了後世章回體小說的創作。
現代學者周兆新在《三國演義考評》中強調，講史本質上是通過曆史叙事傳達價值判斷，如元刊《武王伐纣平話》借商周更疊宣揚"天命靡常，惟德是輔"的政治理念。這種寓教于樂的特質使其成為傳統文化傳播的重要載體。
在非物質文化遺産保護領域，北京評書、蘇州評話等曲藝形式延續了講史的藝術精髓。國家級非遺傳承人連麗如的《東漢演義》系列，既保持"冊拆解表，文白相間"的傳統表述方式，又融入現代史學研究成果，實現了傳統講史藝術的當代轉型。
“講史”是宋元時期“說話”四科之一，指以口頭文學形式講述曆代興亡和戰争故事的長篇平話，其内容經戲劇化潤飾後對後世文學影響深遠。以下是具體解析：
如需更完整信息，可參考《東京夢華錄》《中國小說史略》等文獻來源。
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