生殉的意思、生殉的詳細解釋
生殉的解釋
用活人殉葬。《太平廣記》卷二二五引《拾遺錄·淫淵浦》：“昔 始皇 為塚，斂天下瓌異，生殉工人。” 郭沫若 《奴隸制時代》序：“ 殷 王或高等貴族的墳墓，也有不少的生殉和殺殉，一墓的殉葬者往往多至四百人。”
詞語分解
- 生的解釋 生 ē 一切可以發育的物體在一定條件下具有了最初的體積和重量，并能發展長大：誕生。滋生。生長。 造出：生産。 活的，有活力的：生存。生命。生物。生機。出生入死。舍生取義。 有生命的東西的簡稱：衆生。喪
- 殉的解釋 殉 ù 古代用人或物隨葬：殉葬。 為某種目的而犧牲生命：殉國。殉節。殉難（刵 ）。殉情。殉職。殉道（指為堅持某種信仰或理論而犧牲自己的生命）。 ' 筆畫數：； 部首：歹； 筆順編號：
專業解析
生殉（shēng xùn）指古代将活人作為陪葬品隨死者一同埋葬的殘酷葬俗，亦稱“人殉”。其核心含義包含以下要點：
一、字義解析
- 生：指活着的、有生命的人。
- 殉：為死者陪葬或犧牲生命。二字組合強調“以活人殉葬”的行為本質。
二、曆史背景與實施形式
生殉盛行于中國商周時期，常見于貴族墓葬。殉葬者身份包括：
- 近侍與奴仆：如姬妾、臣子、武士等，以期在死後繼續侍奉主人。
- 戰俘與奴隸：作為彰顯墓主權勢的象征。
例如殷墟婦好墓中發現殉葬者達16人，印證了商代生殉制度的普遍性（《漢語大詞典》）。
三、與相關概念的區别
- 與人牲的區别：人牲（rén shēng）指祭祀時殺死活人作為祭品，而生殉特指陪葬行為。
- 與死殉的區别：死殉指先處死殉葬者再下葬，而生殉是将活人直接埋入墓室。
四、文化演變與廢止
春秋戰國後生殉逐漸減少，漢代中原地區基本廢止，但局部地區仍有殘餘。秦始皇陵兵馬俑的陶俑替代活人殉葬，标志喪葬文化的進步（《辭海》）。
五、考古與文獻佐證
《史記·秦本紀》載：“武公卒，葬雍……初以人從死，從死者六十六人。”印證了秦武公（公元前678年）的大規模生殉事件。現代考古發現如山東臨淄春秋墓殉人遺骸，進一步提供了實物證據（中國社會科學院考古研究所報告）。
參考文獻
- 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
- 《辭海》（上海辭書出版社第七版）
- 《中國古代喪葬制度研究》（文物出版社）
- 殷墟婦好墓考古報告（安陽考古工作隊）
網絡擴展解釋
“生殉”是一個曆史術語，其含義和背景可綜合以下要點進行解釋：
1.基本定義
- 含義：指用活人殉葬的古代喪葬習俗，即将活人（多為奴隸、妻妾或工匠）與死者一同埋葬，以在死後繼續“服務”墓主。
- 詞源：“殉”本義為“以人從葬”，而“生”強調殉葬者被活埋的狀态，區别于殺死後陪葬的“殺殉”。
2.曆史背景與實例
- 中國商周時期：殷商貴族墓葬中常見生殉，如郭沫若在《奴隸制時代》提到，一墓殉葬者可達四百人。
- 秦始皇陵：《太平廣記》記載，秦始皇為修建陵墓，曾生殉工匠。
- 其他文化：古埃及、兩河流域等文明也存在類似習俗，但“生殉”一詞多用于描述中國古代實踐。
3.詞義擴展與争議
- 引申含義：部分文獻（如）将“生殉”解釋為“為信仰或事業犧牲生命”，但此用法較少見，需結合語境判斷。
- 與“殺殉”區别：生殉強調活埋，殺殉則是處死後陪葬，兩者常并存于同一墓葬。
4.現代視角
- 倫理批判：生殉被視為古代奴隸制社會的殘酷體現，反映階級壓迫。隨着文明發展，漢代後逐漸被陶俑等替代。
- 考古證據：殷墟、秦始皇陵等遺址的考古發現為研究生殉提供了實物依據。
如需進一步了解具體案例或文獻出處，可參考《太平廣記》《左傳》及郭沫若相關研究。
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