古代稱以觀天象占測人事吉兇禍福為職業的人。《史記·日者列傳褚少孫論》：“ 孝武帝 時，聚會占家問之：某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大兇，曆家曰小兇……辯訟不決。”參見“ 建除 ”。
建除家是中國古代術數流派之一，專指以"建除十二神"為核心的擇日學說。其名稱來源于《史記·日者列傳》，記載"建除家"與五行家、堪輿家等并列為漢代占卜體系的重要分支。
該學派的理論基礎建立在"建除十二神"的循環規律上，将十二地支與特定日期對應，形成"建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉"的序列。據《淮南子·天文訓》記載，這種曆法系統通過每日神煞的吉兇屬性，指導軍事行動、婚喪嫁娶等重大事項的日期選擇。清代《協紀辨方書》對此有詳細考辨，指出其理論融合了陰陽五行與天文曆算。
從曆史發展來看，建除術在漢代已形成完整體系，《漢書·藝文志》著錄有《建除旁通曆》等典籍。唐代敦煌文獻P.2905號《占周公八天出行擇日吉兇法》中，可見建除術與星命學結合的實際應用案例。宋代《事林廣記》更将其納入民間日用類書體系，反映出該學說在古代社會中的深遠影響。
現代研究表明，建除家的理論本質是建立在天人感應思想基礎上的數術模型，其吉兇判斷依據主要源于漢代盛行的"日書"傳統。北京大學藏西漢竹書《日書》中"建除"篇的出土，為研究這一學說提供了實物佐證。
“建除家”是一個古代術語，其含義和背景如下：
建除家（拼音：jiàn chú jiā）指古代通過觀測天象來占測人事吉兇禍福的職業占卜者。他們屬于占卜流派之一，常與五行家、堪輿家等并列，用于判斷特定日期的宜忌（如婚嫁、出行等）。
據《史記·日者列傳》記載，漢武帝時期曾召集不同流派的占卜家讨論某日是否適合娶婦，建除家與其他流派（如五行家、叢辰家）意見不一，最終引發争議。這反映了古代占卜活動的多樣性和複雜性。
“建除家”主要指古代占卜職業，而非現代家庭角色。若需進一步了解其占卜方法或曆史案例，可查閱《史記》《漢書》等典籍。
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