(1) [a mind which perceives both past and future]∶佛教用語。為五眼之一。指上乘的智慧之眼,能夠看到過去和未來
(2) [insight;acumen;mental perception;mental discernment]∶今泛指銳敏的眼力
(1).佛教語。五眼之一。指二乘的智慧之目。亦泛指能照見實相的智慧。《維摩經·入不二法門品》：“實見者尚不見實，何況非實。所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見。而此慧眼，無見無不見。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 明 唐順之 《贈庵中老僧》詩：“業浄六根成慧眼，身無一物寄茅庵。”參見“ 五眼 ”。
(2).敏銳的眼力。 清 趙翼 《瓯北詩話·吳梅村詩》：“此詩人慧眼，善於取題處。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·阿韓傳》：“而 韓 能於風塵中獨具慧眼，女俠也。” 徐遲 《哥德巴赫猜想》：“ 熊慶來 慧眼認 羅庚 ， 華羅庚 睿目認 景潤 。”
(3).美麗的眼睛。《花月痕》第八回：“隻是人家宅眷，無心邂逅，消受他慧眼頻頻垂盼，已算是我 荷生 此生豔福。” 方榮杲 《題＜紅薇感舊記＞詩》：“能将慧眼看才子，慷慨悲歌慰寂寥。” 趙大年 《公主的女兒》十一：“她第一次發現這孩子也長着端莊的額頭，英俊的慧眼，高高的鼻梁。”
"慧眼"作為漢語詞彙具有雙重文化意涵。本義源于佛教典籍《金剛經》"五眼"之說，指能觀照諸法實相的智慧之眼，如《大智度論》卷三十三所述"慧眼無相無作"，強調其超越表象直達本質的觀照能力。引申至現代漢語語境，該詞衍生出"敏銳洞察力"的語義維度，《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為"敏銳的眼力"，如錢鐘書《圍城》中"慧眼識人"的文學化運用。當代語用實踐中，該詞常與"獨具""非凡"等副詞搭配，構成"慧眼如炬""慧眼識珠"等四字格短語，多用于學術評價、藝術鑒賞等領域。從構詞法分析，"慧"屬會意字，從心從彗，喻指心智如掃帚般掃除迷障；"眼"為象形字，甲骨文作目狀，二者組合形成隱喻性複合詞，暗含"心智之明澈猶如視覺之敏銳"的認知關聯。
“慧眼”一詞的含義可從佛教本源和現代引申義兩個層面理解，綜合多個權威來源（如、、等）分析如下：
五眼之一
佛教将視覺能力分為五類：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。慧眼屬于聲聞、緣覺二乘修行者所證得的智慧之眼，能照見“諸法無相”的真空之理，洞察因果輪回的本質，幫助修行者解脫生死束縛。
功能與經典依據
《大乘義章》稱“觀達名慧，慧能照矚”，《無量壽經》則強調“慧眼見真，能度彼岸”，說明其核心功能是通過智慧洞察真理。
敏銳的洞察力
現代語境中，“慧眼”泛指識别事物本質的能力，常用于形容卓越的判斷力，如“慧眼識才”“獨具慧眼”。
詞義演變
從佛教術語逐漸擴展為對個人智慧的贊美，強調透過表象看本質的能力，如提到“敏銳的眼力”。
“慧眼”兼具宗教哲學深度與世俗智慧贊美的雙重意涵，核心始終圍繞“超越表象的深刻洞察”。
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