牢祭的意思、牢祭的詳細解釋

牢祭的解釋

古代用純色牛羊豕的祭祀。《唐律疏議·職别上·釋文》：“牲牢玉帛。凡牛、羊、豕此等皆擇純色，謂之全。全者為牲，遂養之於滌宮三日，然後始用，破而生獻，謂之牢祭。”

牢的解釋牢 á 養牲畜的圈（刵）：虎牢。亡羊補牢（喻事後補救還不為遲）。牢籠。古代稱作祭品的牲畜：太牢（古代帝王、諸侯祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備之稱）。少牢（諸侯宗廟，用羊、豕之稱）。監禁犯人的地方
祭的解釋祭 ì 對死者表示追悼、敬意的儀式：祭奠。祭禮。祭靈。祭典。祭掃。供奉鬼神或祖先：祭祖。祭天。祭祀。祭竈。使用（法寶）：祭起一件法寶。祭 à 姓。筆畫數：；部首：示；筆順編號：

"牢祭"是古代祭祀禮儀中的專有名詞，指以特定規格的牲畜組合作為祭品的儀式形式。該詞最早見于《周禮》《禮記》等典籍，其核心内涵包含三重釋義：

一、本義指"三牲組合" "牢"在甲骨文中象形圈養牲畜的圍欄，《說文解字》釋為"養牛馬圈也"。古代祭祀按規格分為"太牢"（牛、羊、豕三牲齊備）和"少牢"（僅有羊、豕），《禮記·王制》記載"天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢"。這種區分既體現禮制等級，也反映古代畜牧經濟發展水平。

二、引申為祭禮制度《周禮·天官·宰夫》載"凡朝觐、會同、賓客，以牢禮之法"，鄭玄注"三牲備為一牢"。在宗廟祭祀中，"牢"的數量與祭祀規格直接相關，《春秋公羊傳》桓公八年何休注提及"禮，天子諸侯卿大夫牛羊豕凡三牲曰大牢"，可見其作為禮制載體的特殊地位。

三、文化象征意義王國維在《觀堂集林》中指出："太牢之禮，實源于殷商祀典"。考古發現殷墟祭祀坑多存牛骨遺存，印證牲畜獻祭與祖先崇拜的密切關聯。這種制度延續至周代，發展出完整的牲牢禮制體系，成為維系宗法制度的重要儀式符號。

現代漢語中，"牢祭"作為曆史詞彙仍見于古籍研究領域。許嘉璐在《中國古代禮儀制度研究》中強調："解讀牢祭制度，是理解先秦禮樂文明的關鍵切入點"。該詞承載的禮制内涵，對研究古代社會結構、宗教觀念具有重要學術價值。

“牢祭”是中國古代祭祀儀式中的專用術語，其含義和特點可綜合以下要點進行解釋：

“牢祭”指古代用純色牛、羊、豕（豬）作為祭品的祭祀活動。這些牲畜需經過嚴格篩選（純色）、特殊飼養（三日潔淨處理）後宰殺獻祭，以表達對神靈或祖先的敬意。

牢祭體現了古人對祭祀的重視，通過嚴格的流程和象征性祭品（純色、完整）表達對神靈的虔誠，同時反映了等級制度在禮儀中的體現。

部分資料（如）提到“牢祭”與喪事相關，但更高權威的殷墟博物館資料及《唐律疏議》引文均指向其主要用于神靈祭祀，可能與喪葬儀式的混淆需謹慎對待。

注：如需了解甲骨文中“牢”字的具體寫法及考古實例，可參考殷墟博物館相關記載。