(1).忌言死亡。 漢 劉向 《說苑·正谏》：“夫有生者不諱死……諱死者不可以得生。”
(2).避稱死者的名。 清 李赓芸 《炳燭編·諱名》：“諱始於 周 ，然諱死而不諱生。”
"諱死"是一個漢語詞彙，其核心含義是指因避諱而避免直接提及“死亡”或與死亡相關的事物。它深刻反映了中國傳統文化中對死亡的敬畏、避忌以及通過語言進行心理疏解的社會習俗。以下是詳細解釋：
避諱直言“死”字
在語言表達中，刻意回避使用“死”“亡”“喪”等字眼，改用委婉語替代。例如：
（來源：《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”）
延伸至喪葬禮儀的避諱行為
包括避談喪事細節、忌諱特定日期舉行葬禮、避免穿戴象征死亡的色彩（如純白服飾日常化）等，以減輕對死亡的恐懼感。
（來源：《白虎通義·崩薨》：“喪者，亡也。人死謂之喪。”）
儒家孝道與祖先崇拜
儒家思想強調“慎終追遠”，對死亡保持莊重态度。《論語·為政》載：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 諱死既是對逝者的尊重，也是對生者情感的維護。
（來源：《論語集解》）
道教長生與鬼神觀念
道教追求長生久視，将死亡視為“形神分離”，民間信仰中則普遍存在對鬼神的敬畏，直接言“死”被認為可能招緻不祥。
（來源：《抱樸子·内篇》）
語言禁忌的心理防禦機制
通過語言替代淡化死亡的殘酷性，如稱“壽終正寝”“含笑九泉”，以寄托對生命終結的平和接納。
（來源：《顔氏家訓·風操》）
《說文解字》釋“死”
許慎注：“死，澌也，人所離也。” 此解隱含肉體消亡的消極意象，為避諱提供語義基礎。
（來源：許慎《說文解字》）
《春秋》筆法與“諱書”
孔子修《春秋》時“為尊者諱，為親者諱”，對君主、尊長的死亡事件采用曲筆記載，如隱公“薨”不書葬。
（來源：《春秋公羊傳·隱公三年》）
當代漢語仍保留大量諱死表達，如訃告中“享年”“仙逝”等用詞，醫療場景中“病危通知”替代“臨終告知”，體現傳統文化對語言禁忌的深遠影響。
（來源：《現代漢語詞典》第7版）
“諱死”是漢語中的古語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
忌言死亡
指對死亡話題的避諱或忌諱。這一用法體現了古代對死亡的敬畏心理，如漢代劉向在《說苑·正谏》中提到：“夫有生者不諱死……諱死者不可以得生。”，強調直面死亡的重要性。明代王世貞的詩句“一锸隨身那諱死”，則通過反問表達了對避諱死亡的批判态度。
避稱死者之名
指古代禮儀中對逝者名字的避諱，體現尊重與悼念。清代李赓芸在《炳燭編·諱名》中記載：“諱始于周，然諱死而不諱生。”，說明周代已有此傳統。例如元代王行的詩句“自非曠達士，孰不諱死喪”，亦反映了這一習俗。
補充說明
“諱”本義為避忌（如直言不諱）或對尊長名字的避稱（如“名諱”）。這兩個含義在“諱死”中均有體現，既包含對死亡話題的避諱，也涉及對逝者名字的避稱禮儀。該詞多見于古籍和詩詞，現代漢語中已較少使用。
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