(1).忌言死亡。 汉 刘向 《说苑·正谏》：“夫有生者不讳死……讳死者不可以得生。”
(2).避称死者的名。 清 李赓芸 《炳烛编·讳名》：“讳始於 周 ，然讳死而不讳生。”
"讳死"是一个汉语词汇，其核心含义是指因避讳而避免直接提及“死亡”或与死亡相关的事物。它深刻反映了中国传统文化中对死亡的敬畏、避忌以及通过语言进行心理疏解的社会习俗。以下是详细解释：
避讳直言“死”字
在语言表达中，刻意回避使用“死”“亡”“丧”等字眼，改用委婉语替代。例如：
（来源：《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”）
延伸至丧葬礼仪的避讳行为
包括避谈丧事细节、忌讳特定日期举行葬礼、避免穿戴象征死亡的色彩（如纯白服饰日常化）等，以减轻对死亡的恐惧感。
（来源：《白虎通义·崩薨》：“丧者，亡也。人死谓之丧。”）
儒家孝道与祖先崇拜
儒家思想强调“慎终追远”，对死亡保持庄重态度。《论语·为政》载：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 讳死既是对逝者的尊重，也是对生者情感的维护。
（来源：《论语集解》）
道教长生与鬼神观念
道教追求长生久视，将死亡视为“形神分离”，民间信仰中则普遍存在对鬼神的敬畏，直接言“死”被认为可能招致不祥。
（来源：《抱朴子·内篇》）
语言禁忌的心理防御机制
通过语言替代淡化死亡的残酷性，如称“寿终正寝”“含笑九泉”，以寄托对生命终结的平和接纳。
（来源：《颜氏家训·风操》）
《说文解字》释“死”
许慎注：“死，澌也，人所离也。” 此解隐含肉体消亡的消极意象，为避讳提供语义基础。
（来源：许慎《说文解字》）
《春秋》笔法与“讳书”
孔子修《春秋》时“为尊者讳，为亲者讳”，对君主、尊长的死亡事件采用曲笔记载，如隐公“薨”不书葬。
（来源：《春秋公羊传·隐公三年》）
当代汉语仍保留大量讳死表达，如讣告中“享年”“仙逝”等用词，医疗场景中“病危通知”替代“临终告知”，体现传统文化对语言禁忌的深远影响。
（来源：《现代汉语词典》第7版）
“讳死”是汉语中的古语词汇，其含义可从以下两方面解析：
忌言死亡
指对死亡话题的避讳或忌讳。这一用法体现了古代对死亡的敬畏心理，如汉代刘向在《说苑·正谏》中提到：“夫有生者不讳死……讳死者不可以得生。”，强调直面死亡的重要性。明代王世贞的诗句“一锸随身那讳死”，则通过反问表达了对避讳死亡的批判态度。
避称死者之名
指古代礼仪中对逝者名字的避讳，体现尊重与悼念。清代李赓芸在《炳烛编·讳名》中记载：“讳始于周，然讳死而不讳生。”，说明周代已有此传统。例如元代王行的诗句“自非旷达士，孰不讳死丧”，亦反映了这一习俗。
补充说明
“讳”本义为避忌（如直言不讳）或对尊长名字的避称（如“名讳”）。这两个含义在“讳死”中均有体现，既包含对死亡话题的避讳，也涉及对逝者名字的避称礼仪。该词多见于古籍和诗词，现代汉语中已较少使用。
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