即 羲皇 。稱 伏羲氏 。 晉 皇甫谧 《帝王世紀》：“取犧牲以充庖廚，以食天下，故號曰 庖犧氏 ，是為 犧皇 。” 元 曹之謙 《閑中作》詩：“蕭條蓬蒿居，獨有 犧皇 地。”
犧皇（xī huáng），又稱“伏羲氏”，是中國古代神話傳說中的三皇之首，被視為中華文明的人文始祖。該詞在漢語詞典中的釋義及文化内涵如下：
指代上古帝王伏羲，其名最早見于《周易·系辭下》：“古者包犧氏之王天下也。”“犧”通“羲”，故稱“犧皇”。在《漢語大詞典》中釋義為：“即伏羲。傳說中的上古帝王，教民漁獵畜牧，創八卦、制嫁娶之禮。” 來源：《漢語大詞典》（第6卷，第149頁）。
創世功績
據《史記·三皇本紀》記載，犧皇發明漁獵工具、馴養家畜，并創立八卦以通神明之德。其妻女娲氏抟土造人，二者共同奠定華夏文明根基。來源：司馬遷《史記》（中華書局點校本）。
符號與制度創造者
犧皇創制“龍圖騰”作為部落标志，确立婚姻制度，結束原始群婚狀态。東漢《白虎通義》稱其“仰觀天文，俯察地理”，始作八卦以代結繩記事。來源：班固《白虎通義·號篇》。
考古佐證
甘肅天水伏羲廟及河南淮陽太昊陵（伏羲陵）的祭祀傳統延續至今。戰國楚帛書（現藏于賽克勒美術館）中“雹戲”（伏羲）的記載，印證其傳說可追溯至先秦時期。來源：李零《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》。
“犧”本義指古代祭祀用的純色牲畜（《說文解字》：“犧，宗廟之牲也”），後因伏羲名號中的“羲”與“犧”通假，遂演化出“犧皇”這一尊稱。西漢《淮南子·覽冥訓》首将“伏犧”與“女娲”并列為創世神，奠定其文化地位。來源：許慎《說文解字》；劉安《淮南子》。
結論：犧皇作為中華文明符號化的始祖形象，承載着先民對自然規律認知與社會制度構建的集體記憶，其釋義需結合神話學、考古學及文獻學交叉印證，方能體現權威性與文化深度。
“犧皇”是古代對伏羲氏的别稱，在不同文獻中也被寫作“羲皇”“皇犧”或“戲皇”。以下是詳細解釋：
基本含義
犧皇即指伏羲氏，三皇之一。據晉代皇甫谧《帝王世紀》記載，伏羲因“取犧牲以充庖廚”而得名“庖犧氏”，故稱“犧皇”。
曆史文獻依據
字形與通假關系
“犧”與“羲”在古漢語中常通用，如《說文解字》中“犧”可指祭祀牲畜，而“羲”多用于人名（如伏羲）。因此“犧皇”實為“羲皇”的異寫形式。
文化意義
伏羲作為中華人文始祖，傳說中創八卦、制嫁娶、教漁獵，其名號“犧皇”體現了先民對自然與文明的早期探索。
注意：将“犧皇”解釋為“領導者以身作則”的成語，此說法未見于權威古籍，可能是現代誤讀。建議以曆史文獻和詞典解釋為準。
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