(1).玉環和玉玦，并為佩玉。《漢書·隽不疑傳》：“ 不疑 冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁。” 顔師古 注：“環，玉環也。玦即玉佩之玦也。帶環而又著玉佩也。” 宋 蘇轼 《虎跑泉》詩：“至今遊人灌濯罷，卧聽空堦環玦響。” 清 唐孫華 《溪邊步月》詩：“嗚咽笙簫别院曲，鏘鳴環玦過橋泉。”
(2).《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。” 楊倞 注：“古者，臣有罪，待放於境，三年不敢去；與之環則還，與之玦則絶。皆所以見意也。”後用“環玦”表示官員的内召和外貶。《後漢書·袁譚傳》：“願熟詳吉兇，以賜環玦。”亦用為偏義，謂招還。 唐 劉禹錫 《望賦》：“望如何其望最傷，俟環玦兮思帝鄉。”
(3).有缺口的玉環。 清 龔自珍 《乙丙之際塾議》十七：“日月星之見吉兇，殆為日抱珥，月暈成環玦，星移徙，彗孛。”
環玦（huán jué）是古代玉制禮器的合稱，包含環形玉器“環”與缺口玉器“玦”兩類。《說文解字》釋“環”為“璧屬”，即圓形中空的玉飾；釋“玦”為“玉佩”，特指環形帶缺口的佩玉。兩者在形制、功能上形成鮮明對照：環象征圓滿與和諧，常用于祭祀、朝聘等禮儀場合；玦則因形似決斷，被賦予“決絕”“離别”之意，如《荀子·大略》載“絕人以玦，反絕以環”。
從文化内涵看，環玦承載着古代“以玉比德”的倫理觀。《禮記·玉藻》強調“君子無故，玉不去身”，環玦作為身份與品格的象征，既體現周禮等級制度，又暗含“君子能決斷”與“處世周全”的雙重修養要求。考古發現中，商周墓葬常見環玦組合陪葬，印證其在禮制與喪葬文化中的特殊地位（參考來源：中國社會科學院考古研究所《殷周玉器研究》）。
“環玦”是古代玉器組合，具有特定文化含義，具體解釋如下：
環：圓形中央有孔的完整玉器，象征圓滿、和諧；
玦：環形但帶有缺口的玉器，常寓意決斷或離别。
唐代李德裕詩句“凄凄視環玦”，以“環”偏指希望被君主召還的期盼，體現其情感象征。
以上内容綜合了文獻釋義與文學用例，需注意相關記載多見于禮儀典籍及詩詞，具體語境可能影響詞義側重。
抱持輩羣奔走鑽營熛怒閉塞眼睛捉麻雀避賢廠規赤忠觸陷楚襄盜國丁絹定弦發報副東貴牲軌枕夯實轟轟隱隱後鄭浣溪箋極數巨億克食琨瑜拉買賣連錢騘裡區劉表鹿活草綿蕝明目達聰虐世甯谧歐母攀輪瞥見拼夥耆耄輕舉七魄秋昊臞臞三野曬書少采聲調糁糁釋嫌四個現代化鎖口宿糗談古踏雪屯夕物斛協趣西溟惜墨如金新翠