(1).玉环和玉玦，并为佩玉。《汉书·隽不疑传》：“ 不疑 冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门上謁。” 颜师古 注：“环，玉环也。玦即玉佩之玦也。带环而又著玉佩也。” 宋 苏轼 《虎跑泉》诗：“至今游人灌濯罢，卧听空堦环玦响。” 清 唐孙华 《溪边步月》诗：“呜咽笙簫别院曲，鏘鸣环玦过桥泉。”
(2).《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。” 杨倞 注：“古者，臣有罪，待放於境，三年不敢去；与之环则还，与之玦则絶。皆所以见意也。”后用“环玦”表示官员的内召和外贬。《后汉书·袁谭传》：“愿熟详吉凶，以赐环玦。”亦用为偏义，谓招还。 唐 刘禹锡 《望赋》：“望如何其望最伤，俟环玦兮思帝乡。”
(3).有缺口的玉环。 清 龚自珍 《乙丙之际塾议》十七：“日月星之见吉凶，殆为日抱珥，月晕成环玦，星移徙，彗孛。”
环玦（huán jué）是古代玉制礼器的合称，包含环形玉器“环”与缺口玉器“玦”两类。《说文解字》释“环”为“璧属”，即圆形中空的玉饰；释“玦”为“玉佩”，特指环形带缺口的佩玉。两者在形制、功能上形成鲜明对照：环象征圆满与和谐，常用于祭祀、朝聘等礼仪场合；玦则因形似决断，被赋予“决绝”“离别”之意，如《荀子·大略》载“绝人以玦，反绝以环”。
从文化内涵看，环玦承载着古代“以玉比德”的伦理观。《礼记·玉藻》强调“君子无故，玉不去身”，环玦作为身份与品格的象征，既体现周礼等级制度，又暗含“君子能决断”与“处世周全”的双重修养要求。考古发现中，商周墓葬常见环玦组合陪葬，印证其在礼制与丧葬文化中的特殊地位（参考来源：中国社会科学院考古研究所《殷周玉器研究》）。
“环玦”是古代玉器组合，具有特定文化含义，具体解释如下：
环：圆形中央有孔的完整玉器，象征圆满、和谐；
玦：环形但带有缺口的玉器，常寓意决断或离别。
唐代李德裕诗句“凄凄视环玦”，以“环”偏指希望被君主召还的期盼，体现其情感象征。
以上内容综合了文献释义与文学用例，需注意相关记载多见于礼仪典籍及诗词，具体语境可能影响词义侧重。
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