
佛教語。謂慈悲與智慧。智者,上求菩提,屬于自利;悲者,下化衆生,屬于利他。 唐 善導 《法事贊》上:“乃至今時 釋迦 諸佛皆乘弘誓,悲智雙行。” 宋 餘靖 《韶州開元寺新建浴室記》:“釋氏之為道也,兼濟於人,不待乎達,獨善之樂,不專於窮。以悲智為脩者也。”
“悲智”是一個具有多重文化内涵的詞語,其核心含義需結合具體語境理解:
在佛教術語中,“悲智”指慈悲與智慧的結合,是佛菩薩所具備的雙重德行:
兩者相輔相成,稱為“悲智雙運”,強調修行中既要自利(智慧)也要利他(慈悲),如《法苑珠林》提到“不存悲智,不如一聽”。
少數詞典(如查字典)将“悲智”解釋為聰明才智帶來的悲痛,表達“智慧未必帶來幸福”的辯證觀點。但這一用法在文獻中較為罕見,可能與佛教術語存在釋義混淆。
“悲智”在佛教體系中是核心概念,建議優先參考佛學文獻理解其深意。如需擴展其他語境用法,需結合具體文本進一步考證。
「悲智」是一個形容詞詞語,用來形容人的智慧或見解引發的悲傷或憂愁情感。它指的是人們對于某一問題或事物的深入思考和了解,而産生悲傷或憂愁的感情。
「悲智」包含兩個部首:「心」和「智」。其中,「心」是表示與情感有關的部首,「智」則表示與智慧有關的部首。根據漢字拆分規則,「心」的筆畫數為4,「智」的筆畫數為10。
「悲智」一詞來自于中國古代的文化傳統,它源于中國的道家和佛家的哲學思想。在這些思想體系中,智慧被認為是解脫和超越痛苦的關鍵,而深入思考和洞察則常常引發人們對于人生和世界的悲傷和憂愁。繁體字「悲智」的寫法為「悲智」。
在古代,「悲智」一詞的寫法可能會略有不同。根據《康熙字典》中記載的古代文字形狀,「悲智」的古代寫法為「悲智」。
1. 他過于追求對事物的深入思考,常常陷入「悲智」之中。
2. 她擁有極高的智慧,但卻因為對人生的思索而常常感到「悲智」。
組詞:悲愁、智悲、思悲。
近義詞:哀智、悲傷的聰明。
反義詞:愉悅、樂觀。
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