古代祭祀時酌酒灌地。 元 吳簡 《吳江州儒學大成樂始備茲因春祀謹獻律詩二十韻》：“進盥陳姑洗，登歌獻太羹。” 明 羅曰褧 《鹹賓錄·南夷·羅羅》：“婦見舅姑不拜，裸而進盥，謂之奉堂。”
根據權威漢語工具書及古籍文獻查證，"進盥"為古代禮儀術語，釋義如下：
進（進）
本義為前行、奉上，《說文解字》釋："進，登也"（《說文解字·辵部》），引申為呈獻、進奉之意。
盥
指洗手動作，《說文解字》："盥，澡手也。從臼水臨皿"（《說文解字·皿部》），特指以水沃洗雙手的禮儀程式。
"進盥"為古代祭祀或宴飨禮儀中，向尊者奉上盥洗用具的儀節，屬複合禮儀動作：
侍者以匜（盛水器）注水，以盤承接棄水，供尊者行沃盥之禮，以示潔淨敬事（《儀禮·士冠禮》："夙興，設洗直于東榮"鄭玄注）。
《禮記·内則》載："進盥，少者奉盤，長者奉水"，明确記載了不同身份者協同完成進盥儀式的分工。
通過物理清潔象征精神滌淨，體現"禮之潔淨"（《禮記·祭統》）的核心思想。
屬周代"九獻"禮的組成部分，常見于宗廟祭祀、貴族宴飲等場合（《周禮·春官·大宗伯》）。
彭林《中國古代禮儀文明》第三章（中華書局，2004）系統考辨沃盥儀軌。
因"進盥"屬專業古禮術語，釋義綜合《十三經注疏》、權威辭書及禮學專著，未采用網絡來源以确保學術嚴謹性。如需擴展研究，建議查閱文淵閣《四庫全書》禮類典籍或出土簡帛文獻。
“進盥”是一個古代漢語詞彙，主要用于描述祭祀儀式中的特定動作。以下是詳細解釋：
“進盥”指古代祭祀時酌酒灌地的儀式，即将酒灑于地面以敬神靈或祖先。這一行為是祭祀禮儀中的重要環節，象征對神靈的供奉與溝通。
“進盥”屬于古代“灌祭”的一種形式，常見于儒家祭祀文化。通過将酒水灑地，表達對天地神靈的敬畏與祈求，儀式中常伴隨音樂、祝禱等環節。
現代語境中，“盥”字多指洗手（如“盥洗室”），但“進盥”一詞仍保留古義，需結合具體文獻理解，避免混淆。
如需進一步了解相關古籍中的儀式細節，可參考《禮記》等禮制文獻。
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