
佛教语。谓慈悲与智慧。智者,上求菩提,属于自利;悲者,下化众生,属于利他。 唐 善导 《法事赞》上:“乃至今时 释迦 诸佛皆乘弘誓,悲智双行。” 宋 余靖 《韶州开元寺新建浴室记》:“释氏之为道也,兼济於人,不待乎达,独善之乐,不专於穷。以悲智为脩者也。”
“悲智”是一个具有多重文化内涵的词语,其核心含义需结合具体语境理解:
在佛教术语中,“悲智”指慈悲与智慧的结合,是佛菩萨所具备的双重德行:
两者相辅相成,称为“悲智双运”,强调修行中既要自利(智慧)也要利他(慈悲),如《法苑珠林》提到“不存悲智,不如一听”。
少数词典(如查字典)将“悲智”解释为聪明才智带来的悲痛,表达“智慧未必带来幸福”的辩证观点。但这一用法在文献中较为罕见,可能与佛教术语存在释义混淆。
“悲智”在佛教体系中是核心概念,建议优先参考佛学文献理解其深意。如需扩展其他语境用法,需结合具体文本进一步考证。
「悲智」是一个形容词词语,用来形容人的智慧或见解引发的悲伤或忧愁情感。它指的是人们对于某一问题或事物的深入思考和了解,而产生悲伤或忧愁的感情。
「悲智」包含两个部首:「心」和「智」。其中,「心」是表示与情感有关的部首,「智」则表示与智慧有关的部首。根据汉字拆分规则,「心」的笔画数为4,「智」的笔画数为10。
「悲智」一词来自于中国古代的文化传统,它源于中国的道家和佛家的哲学思想。在这些思想体系中,智慧被认为是解脱和超越痛苦的关键,而深入思考和洞察则常常引发人们对于人生和世界的悲伤和忧愁。繁体字「悲智」的写法为「悲智」。
在古代,「悲智」一词的写法可能会略有不同。根据《康熙字典》中记载的古代文字形状,「悲智」的古代写法为「悲智」。
1. 他过于追求对事物的深入思考,常常陷入「悲智」之中。
2. 她拥有极高的智慧,但却因为对人生的思索而常常感到「悲智」。
组词:悲愁、智悲、思悲。
近义词:哀智、悲伤的聪明。
反义词:愉悦、乐观。
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