同“ 圜丘 ”。 明 张煌言 《乡荐经义·天地之大德曰生》：“故圜邱之祀告以谴，泰折之享降以諐。”
圜邱是中国古代祭天建筑的重要形制，又称“圜丘”。从汉语词源角度解析，“圜”通“圆”，指圆形；“邱”为“丘”的异体字，意为高土台。两字组合后，专指古代帝王祭祀昊天上帝的圆形高坛，其形制与功能体现了中国古代“天圆地方”的宇宙观。
从文献记载看，圜邱最早见于《周礼·春官·大司乐》，记载其“冬至日祀天子地上之圜丘”。汉代《三辅黄图》进一步描述其结构：“圜丘象天，三成（层）坛，每层高九尺，合二十七尺，取阳数之极。”唐代杜佑《通典》则记载了圜邱祭祀仪式的细节，如设昊天上帝神位、用苍璧礼天等。
历史上著名的圜邱包括：
在功能演变上，圜邱从周代至清代始终为“祭天”核心场所。《宋史·礼志》载“南郊圜丘，每岁冬至祀昊天上帝”，清代《大清会典》更规定其礼仪需皇帝亲祭，凸显其“君权天授”的政治象征意义。
“圜邱”是古代汉语词汇，其含义和用法需结合历史文献和祭祀文化来理解。以下是综合多个权威来源的详细解释：
“圜邱”读作huán qiū（部分文献中或作yuán qiū），是“圜丘”的异体写法，指古代帝王用于祭祀天地的圆形祭坛。其中：
圜邱最早可追溯至《尚书》记载的周代祭祀仪式，明清时期北京天坛的圜丘坛是典型代表。每年冬至，帝王在此举行祭天大典，以祈求国泰民安，体现了“天人合一”的传统观念。
在文学语境中，“圜邱”可比喻尊贵的地位或权力。例如，明代张煌言在《乡荐经义》中以圜邱祭祀表达对天命的尊崇。
“圜邱”既是古代祭祀建筑，也是文化符号，承载着宗教、政治和哲学意义。如需进一步了解天坛圜丘的建筑细节，可参考历史文献或实地考察。
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