亦作“黄鐘调”。燕乐羽声七调之第五运。 唐 段安节 《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》：“平声羽七调：第一运，中吕调；第二运，正平调；第三运，高平调；第四运，仙宫调；第五运，黄钟调；第六运，般涉调；第七运，高般涉调。” 清 凌廷堪 《燕乐考原·羽声七调》：“七羽之第五运，即琵琶四弦之第七声也。南吕一均，既如七宫实用太蔟、夹鐘、仲吕、林鐘、南吕、无射、黄鐘之七律，则此调居第七，名为林鐘，实应黄鐘，故不曰林鐘羽，而曰黄鐘调也。”
见“ 黄钟调 ”。
黄钟调是中国传统音乐理论中的重要概念，源自古代十二律体系。作为首律，"黄钟"既是音高标准，又代表特定的调式结构。根据《汉语大词典》释义，黄钟为"古乐十二律之首，声调最宏大响亮"，其标准音高历代有所不同，周代约相当于现代C调，汉代则演变为♯F调（来源：《中国音乐词典》）。
在音乐实践中，黄钟调包含三层含义：
该调式在戏曲音乐中延续发展，如昆曲北曲常用正宫调（即黄钟宫），其曲牌《端正好》《滚绣球》等仍保持着黄钟调式特征（来源：《昆曲音乐研究》）。当代民族乐器演奏中，黄钟调作为基础调门，对乐器定弦、合奏协调仍起着关键作用。
“黄钟调”是中国古代音乐理论中的术语，具体含义如下：
黄钟调是燕乐二十八调中的一种调式，属于羽声七调的第五运。燕乐是隋唐时期宫廷音乐的重要体系，按音阶分为宫、商、角、羽四声，每声七调，共二十八调。黄钟调在羽声七调中位列第五，与特定音高和调式结构相关。
唐代段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》明确记载：“平声羽七调：第五运，黄钟调。”。这一分类体现了唐代音乐理论对音律的精细化划分。
黄钟调的名称源于黄钟律（古乐十二律之首律，对应现代音高C），但其实际音高在燕乐体系中可能因调式组合和乐器定弦而有所变化。需要区分“黄钟律”（音高标准）和“黄钟调”（调式名称）的概念。
部分学者认为，燕乐调式的实际音高和调性可能因历史记载简略而存在多种解读，需结合敦煌乐谱等实物资料进一步考证。
如需更深入的乐律学分析（如黄钟调与工尺谱、琵琶定弦的关系），建议查阅《乐府杂录》《新唐书·礼乐志》等古籍，或参考陈应时《敦煌乐谱解译辨证》等现代研究专著。
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