三皇之世。亦泛指遠古時代。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“皇世三墳，帝代五典。” 章炳麟 《文學說例》：“皇世語言簡樸，或徒有義訓，未造正文。”
"皇世"是漢語中具有曆史厚重感的專有名詞，其核心含義指上古三皇時代，特指伏羲氏、女娲氏、神農氏相繼統治的傳說時期。《漢語大詞典》第三版将其定義為"遠古聖王治理的時代"，強調其作為中華文明起源階段的社會形态特征。
從詞源學角度分析，"皇"在《說文解字》中訓為"大也，從自、王"，段玉裁注疏指出該字本義為"君主冠冕的象形"，引申為盛大、輝煌之意。《辭源》修訂本考據顯示，"世"在甲骨文中象草木之形，取義三十年為一世，後衍生出朝代、時代的含義。二字組合形成的"皇世"一詞，最早可追溯至《莊子·繕性》"德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，澆淳散樸"，其中"唐虞"即指代三皇之後的堯舜時代，間接印證了更早的"皇世"存在。
在文化内涵層面，該詞承載着三個核心要素：一是作為華夏文明發端的象征符號，如王國維在《殷周制度論》中所述"中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際"前的原始社會形态；二是體現儒家典籍中"天下為公"的政治理想，《禮記·禮運》描述的"大道之行也，天下為公"常被後世注疏家視為對皇世社會的追述；三是構成道家思想中的黃金時代意象，《道德經》"小國寡民"的表述與皇世傳說存在思想關聯。
現代學術研究中，徐旭生《中國古史的傳說時代》提出"三皇說實為華夏部族對文明起源的集體記憶"，這一論斷為理解"皇世"的史學價值提供了重要參考。考古發現方面，河南賈湖遺址出土的距今9000年骨笛、河北磁山文化粟作遺存等實物證據，與傳說中神農氏"制耒耜，教民農作"的記載形成互證，為皇世研究提供了物質文化參照。
“皇世”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點綜合說明：
基本釋義
“皇世”指三皇之世，即傳說中伏羲、女娲、神農等上古帝王的時代，也可泛指遠古時期。該詞由“皇”（上古帝王）與“世”（時代）組合而成，強調對中華文明起源階段的指代。
文獻出處與用法
如需進一步了解相關文獻（如《文心雕龍》原文）或曆史背景，可參考、中的具體引文來源。
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