北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·秦太上君寺》：“太傅 李延寔 者， 莊帝 舅也。 永安 年中除 青州 刺史。臨去奉辭，帝謂 寔 曰：‘懷甎之俗，世號難治。舅宜好用心，副朝廷所委。’…… 齊 土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷甎叩首，以美其意；及其代下還家，以甎擊之。言其向背速於反掌。”甎，一本作“ 塼 ”。後因以“懷甎”為風俗澆薄之民迎候地方官之典。 宋 王安石 《公闢枉道見過獲聞新詩因叙歎仰》詩：“懷甎 大峴 如迎日，供帳 閶門 憶去時。”
“懷磚”是漢語中一個具有特殊文化内涵的典故詞彙，其字面意為“懷揣磚塊”，實際用于比喻世态炎涼、人情反複無常的現象。該詞源自南北朝時期的曆史典故，主要與地方官員任免時百姓态度變化相關。
從曆史文獻考據，“懷磚”出自《北史·房景伯傳》。據記載，北魏時期青州百姓在地方官初上任時“懷磚叩首”，以表擁戴；但當官員離任時，則“以磚擊之”，暗喻民衆趨炎附勢的短暫熱情。此典故通過“磚”的意象，生動揭示了人性中趨利避害的特性。
在語義演變過程中，“懷磚”逐漸脫離具體曆史事件，發展為具有普遍象征意義的成語。唐代詩人盧照鄰在《五悲文》中曾用“昔時地險稱天柱，今日人懷逐客磚”的詩句，将之引申為對世态炎涼的文學化表達。現代《漢語大詞典》收錄該詞條時，将其定義為“比喻風俗澆薄，人情反複”。
該詞彙在學術研究中常被用于社會學和倫理學領域。如北京大學《中國社會思想史》教材中，引用“懷磚”典故說明中國古代社會階層關系的動态特征，強調其作為文化符號對理解傳統人際關系模式的重要價值。
“懷磚”是一個源自曆史典故的詞語，其含義可從以下兩方面解析：
出自北魏楊衒之《洛陽伽藍記·秦太上君寺》。故事記載：北魏官員李延寔赴任青州刺史前，皇帝提醒他當地有“懷磚之俗”，即百姓在官員上任時懷揣磚塊叩首迎接以示讨好（表面奉承），待官員卸任時卻用磚塊攻擊（暗藏敵意）。這一行為反映了當地民風淺薄、趨炎附勢的社會風氣。後以“懷磚”比喻世态炎涼或風俗不淳。
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為“有心思、有計劃地預先準備”，類比古代工匠懷揣磚塊以備施工之需。但此釋義與原始典故差異較大，可能是基于字面的引申理解，需結合具體語境判斷。
建議優先參考《洛陽伽藍記》原始記載，以典故釋義為主流解釋方向。
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