同“ 畫地為牢 ”。 《漢書·路溫舒傳》：“故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也。” 宋 王谠 《唐語林·識鑒》：“畫地為獄，人不敢逃；以赭染衣，人不敢犯。” 郭沫若 《沸羹集·抗戰以來的文藝思潮》：“關于題材問題，一時曾相當狹隘，而且至今也還有人抱着這樣的見解，以為必須直接采自抗戰的現實，這可以說是畫地為獄。”
"畫地為獄"是漢語中一個具有曆史淵源的成語，其核心含義指人為設置限制性區域，比喻以主觀意志劃定界限并施加強制性約束。該成語的演變體現了漢語詞彙從具象到抽象的表達特征，具體可從以下四個維度解析：
一、詞源考據 最早見于西漢路溫舒《尚德緩刑書》"畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對"的記載。東漢應劭《風俗通義》進一步闡釋："古者刑罪惶惶，睹星辰不敢夜行，故畫地四際，作獄以謝"（來源：中國社會科學院語言研究所《古代漢語詞典》）。這種刑獄制度的具象表達，逐漸演變為對人為設置障礙的隱喻。
二、語義結構 "畫地"指用工具劃出邊界，"為獄"即制造囚禁場所，聯合構成連動式結構。現代漢語中保留其動詞屬性，如："某些部門畫地為獄的審批制度，嚴重制約了創新發展"（來源：商務印書館《現代漢語詞典》第7版）。
三、語用演變 唐宋時期開始出現語義泛化，蘇轼《刑賞忠厚之至論》"畫地為獄者，非臯陶之法也"已将其引申為不合理的制度約束（來源：中華書局《全宋文》）。明清小說中多用于描述人為制造隔閡，如《醒世姻緣傳》"這等畫地為獄的規矩，豈是君子所為"。
四、現代應用 在司法領域特指違法羁押行為，最高人民法院司法解釋明确指出"禁止任何形式的畫地為獄式執法"（來源：中國法院網）。社會學研究則用其形容制度性壁壘，如費孝通《鄉土中國》分析傳統社會"畫地為獄的宗法觀念"對現代文明的阻滞作用。
“畫地為獄”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解釋如下：
該成語原指古代在地上畫圈作為臨時監獄，讓犯人站立其中以示懲罰。後引申為比喻将人或事物限制在狹小的範圍内活動，帶有明顯的貶義色彩，常用于批評過度約束或自我設限的行為。
最早出自《漢書·路溫舒傳》：“故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’”。此句通過“畫獄”“刻吏”的比喻，表達對嚴酷吏治的痛恨，後演變為強調限制範圍的成語。
個别資料（如）提到該成語有“主觀臆斷”的含義，但主流解釋仍以“限制範圍”為核心，需結合具體語境判斷。
“畫地為獄”生動反映了對自由與創造力的壓制，使用時需注意其貶義傾向及曆史淵源。如需進一步考證，可查閱《漢書》原文或權威成語詞典。
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