同“ 画地为牢 ”。 《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。” 宋 王谠 《唐语林·识鉴》：“画地为狱，人不敢逃；以赭染衣，人不敢犯。” 郭沫若 《沸羹集·抗战以来的文艺思潮》：“关于题材问题，一时曾相当狭隘，而且至今也还有人抱着这样的见解，以为必须直接采自抗战的现实，这可以说是画地为狱。”
"画地为狱"是汉语中一个具有历史渊源的成语，其核心含义指人为设置限制性区域，比喻以主观意志划定界限并施加强制性约束。该成语的演变体现了汉语词汇从具象到抽象的表达特征，具体可从以下四个维度解析：
一、词源考据 最早见于西汉路温舒《尚德缓刑书》"画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对"的记载。东汉应劭《风俗通义》进一步阐释："古者刑罪惶惶，睹星辰不敢夜行，故画地四际，作狱以谢"（来源：中国社会科学院语言研究所《古代汉语词典》）。这种刑狱制度的具象表达，逐渐演变为对人为设置障碍的隐喻。
二、语义结构 "画地"指用工具划出边界，"为狱"即制造囚禁场所，联合构成连动式结构。现代汉语中保留其动词属性，如："某些部门画地为狱的审批制度，严重制约了创新发展"（来源：商务印书馆《现代汉语词典》第7版）。
三、语用演变 唐宋时期开始出现语义泛化，苏轼《刑赏忠厚之至论》"画地为狱者，非皋陶之法也"已将其引申为不合理的制度约束（来源：中华书局《全宋文》）。明清小说中多用于描述人为制造隔阂，如《醒世姻缘传》"这等画地为狱的规矩，岂是君子所为"。
四、现代应用 在司法领域特指违法羁押行为，最高人民法院司法解释明确指出"禁止任何形式的画地为狱式执法"（来源：中国法院网）。社会学研究则用其形容制度性壁垒，如费孝通《乡土中国》分析传统社会"画地为狱的宗法观念"对现代文明的阻滞作用。
“画地为狱”是一个汉语成语，其含义和用法可综合多个权威来源解释如下：
该成语原指古代在地上画圈作为临时监狱，让犯人站立其中以示惩罚。后引申为比喻将人或事物限制在狭小的范围内活动，带有明显的贬义色彩，常用于批评过度约束或自我设限的行为。
最早出自《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’”。此句通过“画狱”“刻吏”的比喻，表达对严酷吏治的痛恨，后演变为强调限制范围的成语。
个别资料（如）提到该成语有“主观臆断”的含义，但主流解释仍以“限制范围”为核心，需结合具体语境判断。
“画地为狱”生动反映了对自由与创造力的压制，使用时需注意其贬义倾向及历史渊源。如需进一步考证，可查阅《汉书》原文或权威成语词典。
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