地神。 三國 魏 曹叡 《櫂歌行》：“王者布大化，配乾稽後祇。”《周書·孝闵帝紀》：“上協蒼靈之慶，下昭後祇之錫。”
後祇（hòu qí）是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，主要見于古代文獻與祭祀文化，其含義需從字源、曆史語境及典籍用例三方面綜合解析：
在古漢語中，“後”除表時間或方位概念外，亦為對神祇、君王的尊稱。如《尚書·湯誓》載“後帝不戴”，鄭玄注：“後，君也。”此處引申為對神靈的敬稱。
《說文解字》釋：“祇，地祇也。”指地神，與“天神”相對。如《周禮·春官》雲“大宗伯掌天神、人鬼、地祇之禮”，明确“祇”為地神專稱。
結論：後祇即“地神”的尊稱，強調其神格地位，常見于祭祀文獻。
古代“皇天後土”并稱，“後土”為地神正名（《左傳·僖公十五年》），而“後祇”屬同義尊稱。如《宋史·樂志》載祭祀樂章：“後祇儲祉，卓錫無疆。” 此處“後祇”即地神，與“皇天”對舉。
《明史·禮志》記洪武三年祭祀儀軌：“皇帝詣後祇位，奠玉帛。” 印證“後祇”在官方祭祀中為地神代稱。
“後祇”作為地神象征，關聯古代農耕文明對土地的崇拜。如《禮記·郊特牲》載：“社，所以神地之道也。”社祭對象實為“後祇”化身，體現“土地生養萬物”的哲學觀念。
權威參考文獻：
“後祇”一詞存在兩種不同解釋，需結合語境判斷：
作為地神的釋義（主流解釋）
讀音為hòu qí，指代地神或土地神明，常見于古代文獻。例如：
作為成語的釋義（存疑解釋）
提到其意為“事後悔悟”，但該解釋未見于其他權威典籍，可能與字形混淆有關（如“祇”與“祗”形近，後者讀zhī時有恭敬義）。
建議注意：若需準确使用該詞，建議優先采用“地神”釋義，并核查古籍原文中的用字。若涉及“後悔”相關語義，需确認是否為“後祗”或“後悔莫及”等相近成語的誤寫。
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