地神。 三国 魏 曹叡 《櫂歌行》：“王者布大化，配乾稽后祇。”《周书·孝闵帝纪》：“上协苍灵之庆，下昭后祇之锡。”
后祇（hòu qí）是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，主要见于古代文献与祭祀文化，其含义需从字源、历史语境及典籍用例三方面综合解析：
在古汉语中，“后”除表时间或方位概念外，亦为对神祇、君王的尊称。如《尚书·汤誓》载“后帝不戴”，郑玄注：“后，君也。”此处引申为对神灵的敬称。
《说文解字》释：“祇，地祇也。”指地神，与“天神”相对。如《周礼·春官》云“大宗伯掌天神、人鬼、地祇之礼”，明确“祇”为地神专称。
结论：后祇即“地神”的尊称，强调其神格地位，常见于祭祀文献。
古代“皇天后土”并称，“后土”为地神正名（《左传·僖公十五年》），而“后祇”属同义尊称。如《宋史·乐志》载祭祀乐章：“后祇储祉，卓锡无疆。” 此处“后祇”即地神，与“皇天”对举。
《明史·礼志》记洪武三年祭祀仪轨：“皇帝诣后祇位，奠玉帛。” 印证“后祇”在官方祭祀中为地神代称。
“后祇”作为地神象征，关联古代农耕文明对土地的崇拜。如《礼记·郊特牲》载：“社，所以神地之道也。”社祭对象实为“后祇”化身，体现“土地生养万物”的哲学观念。
权威参考文献：
“后祇”一词存在两种不同解释，需结合语境判断：
作为地神的释义（主流解释）
读音为hòu qí，指代地神或土地神明，常见于古代文献。例如：
作为成语的释义（存疑解释）
提到其意为“事后悔悟”，但该解释未见于其他权威典籍，可能与字形混淆有关（如“祇”与“祗”形近，后者读zhī时有恭敬义）。
建议注意：若需准确使用该词，建议优先采用“地神”释义，并核查古籍原文中的用字。若涉及“后悔”相关语义，需确认是否为“后祗”或“后悔莫及”等相近成语的误写。
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