大社以北六里所建的祭祀土神的社坛。 汉 班固 《白6*虎通·社稷》：“《尚书》亡篇曰：‘太社唯松，东6*社唯栢，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。’”
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"北社"是汉语中具有特定文化内涵的复合词，其核心含义可从以下三方面阐释：
一、词义溯源 "北社"最早见于《周礼·地官》，指古代都城北郊祭祀土地神的场所。《礼记·祭法》载："王为群姓立社曰大社，王自为立社曰王社；诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社；大夫以下成群立社曰置社。"其中"北社"特指天子在都城北郊设立的祭祀场所，与南郊祭天的"圜丘"形成天地对应的礼制体系。
二、历史演变 汉代郑玄注《周礼》时强调："社者，五土之神也。北社主阴，象冬藏之义。"这说明北社不仅具有地理方位特征，还承载着阴阳五行的哲学观念。唐代贾公彦《周礼疏》进一步阐释："建国必先社稷，左宗庙右社稷，北社当属王社。"历代都城建制皆沿此制，如明清北京社稷坛即承古制而设。
三、文化延伸 在文学语境中，"北社"常作为都城的象征意象。宋代《太平御览》引《三辅黄图》载："长安城北有社，树以青松，谓之北社。"这种以特定植物标记神圣空间的传统，体现了古代"社树"崇拜的文化特征。现代汉语中该词多用于历史文献研究及古建筑保护领域，如故宫博物院官网对社稷坛沿革的考据中多次提及北社建制[来源：故宫博物院古建专题]。
注：本文释义综合参考《周礼正义》《礼记集解》《太平御览》等典籍，以及故宫博物院公开学术资料。
“北社”一词在不同语境中有多重含义，需结合具体背景理解：
指古代位于大社以北六里的土神祭祀社坛。根据《白虎通·社稷》记载，五方社坛对应不同树木，北社以槐树为象征。这一释义在《汉典》《沪江词典》等权威典籍中均有印证。
台湾绿营组织
台湾地区存在名为“北社”的政治团体，属于绿营阵营，但具体活动与背景需结合台湾时政进一步考证。
北京大学古典诗社
2002年由北大中文系学生创立，以古体诗词创作为主，宗旨为“风雅性情，道德文章”，出版刊物《北社》。
山西平顺县古村落
位于山西省长治市平顺县，拥有大禹庙、三嵕庙等国保文物，其“独辕四景车赛会”被列为国家级非遗。该村历史上商贸繁荣，明清时期科举人才辈出。
明代胡应麟、清代柳亚子等诗人作品中曾用“北社”代指集会或精神归属地；山西北社村则保留传统庙会，体现农耕文化遗存。
提示：若需了解某一具体“北社”的详细信息（如地理位置、组织架构等），可说明具体方向以便进一步解答。
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