(1).用紅帛制的腰帶。 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷九：“﹝ 成都 ﹞士人家子弟，無貧富皆著蘆心布衣，紅勒帛狹如一指大，稍異此則共嘲笑，以為非士流也。”
(2). 宋 沉括 《夢溪筆談·人事一》：“士人 劉幾 累為國學第一人，驟為怪嶮之語，學者翕然效之，遂成風俗。 歐陽公 深惡之，會公主文，決意痛懲……有一舉人論曰：‘天地軋，萬物茁，聖人發。’公曰‘此必 劉幾 也’，戲續之曰：‘秀才剌，試官刷。’乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之紅勒帛，判‘大紕繆’字榜之，既而果 幾 也。”後因謂以朱筆塗抹文字為紅勒帛。
紅勒帛是中國古代科舉制度中的特殊文化符號，原指用朱紅色絲帛裝裱的試卷封面。據《漢語大詞典》釋義，其核心含義包含兩層：一為科舉考試中用以标識考生身份的朱色封套，二引申為對文章優劣的批改标記。
該詞最早見于宋代文獻，沈括《夢溪筆談》記載“舊制禦試舉人，試卷悉用紅勒帛”，說明其作為皇家考試專用裝幀的特殊地位。歐陽修《歸田錄》中更有“紅勒帛去留皆朱筆”的記載，印證了考官使用朱筆在紅封試卷上批注取舍結果的操作規範。
從文化内涵分析，紅勒帛承載三重象征意義：其一代表皇權對人才的遴選權威，朱色象征最高等級；其二體現科舉制度的嚴謹性，密封制度防止舞弊；其三是文人功名追求的具象化符號，陸遊詩作中“紅勒猶存舊題名”即為此意。現代漢語中，該詞仍用于比喻權威評審或重要批注，如學術著作中“紅勒帛式的專家審定”等修辭表達。
“紅勒帛”一詞主要有以下兩層含義，需結合曆史文獻及典故綜合理解：
材質與用途
指用紅色絲帛制成的腰帶，常見于宋代士人階層的服飾。據宋人陸遊《老學庵筆記》記載，成都士族子弟無論貧富均穿着“蘆心布衣”，并佩戴“紅勒帛”，其寬度僅如一指，若形制不同則會遭嘲笑，以此區分身份。
社會象征
佩戴紅勒帛是當時士人階層的标志性裝束，具有身份區分的功能，若形制不合規範會被視為“非士流”。
典故起源
北宋歐陽修任主考官時，因厭惡考生劉幾文章中怪誕的文風，用朱筆将其文章從頭至尾橫抹，并批注“大纰缪”後張榜公示。這一行為被稱為“紅勒帛”。
後世用法
此後，“紅勒帛”被引申為用朱筆批改、删減文字的行為，尤其指對文章的大幅修改或否定性評判，成為科舉文化中的特殊術語。
需注意，部分資料中将“紅勒帛”解釋為“紅色絲織品與白色麻布”并比喻財富豐厚（如），但此說法缺乏權威文獻佐證，可能與原意存在混淆，建議以宋代典籍記載為準。
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