(1).用红帛制的腰带。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“﹝ 成都 ﹞士人家子弟，无贫富皆著芦心布衣，红勒帛狭如一指大，稍异此则共嘲笑，以为非士流也。”
(2). 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》：“士人 刘几 累为国学第一人，骤为怪嶮之语，学者翕然效之，遂成风俗。 欧阳公 深恶之，会公主文，决意痛惩……有一举人论曰：‘天地轧，万物茁，圣人发。’公曰‘此必 刘几 也’，戏续之曰：‘秀才剌，试官刷。’乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之红勒帛，判‘大紕繆’字榜之，既而果 几 也。”后因谓以朱笔涂抹文字为红勒帛。
红勒帛是中国古代科举制度中的特殊文化符号，原指用朱红色丝帛装裱的试卷封面。据《汉语大词典》释义，其核心含义包含两层：一为科举考试中用以标识考生身份的朱色封套，二引申为对文章优劣的批改标记。
该词最早见于宋代文献，沈括《梦溪笔谈》记载“旧制御试举人，试卷悉用红勒帛”，说明其作为皇家考试专用装帧的特殊地位。欧阳修《归田录》中更有“红勒帛去留皆朱笔”的记载，印证了考官使用朱笔在红封试卷上批注取舍结果的操作规范。
从文化内涵分析，红勒帛承载三重象征意义：其一代表皇权对人才的遴选权威，朱色象征最高等级；其二体现科举制度的严谨性，密封制度防止舞弊；其三是文人功名追求的具象化符号，陆游诗作中“红勒犹存旧题名”即为此意。现代汉语中，该词仍用于比喻权威评审或重要批注，如学术著作中“红勒帛式的专家审定”等修辞表达。
“红勒帛”一词主要有以下两层含义，需结合历史文献及典故综合理解：
材质与用途
指用红色丝帛制成的腰带，常见于宋代士人阶层的服饰。据宋人陆游《老学庵笔记》记载，成都士族子弟无论贫富均穿着“芦心布衣”，并佩戴“红勒帛”，其宽度仅如一指，若形制不同则会遭嘲笑，以此区分身份。
社会象征
佩戴红勒帛是当时士人阶层的标志性装束，具有身份区分的功能，若形制不合规范会被视为“非士流”。
典故起源
北宋欧阳修任主考官时，因厌恶考生刘几文章中怪诞的文风，用朱笔将其文章从头至尾横抹，并批注“大纰缪”后张榜公示。这一行为被称为“红勒帛”。
后世用法
此后，“红勒帛”被引申为用朱笔批改、删减文字的行为，尤其指对文章的大幅修改或否定性评判，成为科举文化中的特殊术语。
需注意，部分资料中将“红勒帛”解释为“红色丝织品与白色麻布”并比喻财富丰厚（如），但此说法缺乏权威文献佐证，可能与原意存在混淆，建议以宋代典籍记载为准。
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