佛教語。謂煩惱傷人之性，有如盜賊。《維摩經·菩薩行品》：“以智慧劍，破煩惱賊。”《法苑珠林》卷五六：“我心得解脫，無明大黑闇；斷除諸有葢，以殺煩惱賊。” 金 元好問 《龍門川大清安禅寺碑》：“有為煩惱賊所嬈者，我願為法城塹。”
"煩惱賊"是漢語中一個具有佛教哲學意蘊的複合詞，其核心含義可拆解為兩個層面：
一、詞素解析 "煩惱"在《漢語大詞典》中定義為"擾亂身心安甯的狀态"，指憂愁苦悶的心緒。該詞最早見于東漢支婁迦谶翻譯的《道行般若經》，在佛教術語中專指貪瞋癡等障礙修行的精神困擾。而"賊"在《說文解字》中釋作"敗也"，喻指破壞性力量，此處引申為對心靈淨土的侵蝕。
二、佛典釋義 該詞完整形态首見于鸠摩羅什譯《維摩诘經》："斷除煩惱賊，猶如殺怨賊"。據唐代窺基《妙法蓮華經玄贊》的注疏，佛教将擾亂禅定的六種根本煩惱（貪、瞋、癡、慢、疑、惡見）比喻為盜取智慧法財的竊賊。這種拟物化修辭在《大智度論》卷十四中有更系統的論述："煩惱賊常伺人便，猶如怨家"，強調其潛伏性與危害性。
現代語言學研究顯示，該詞的構詞法符合梵漢合璧詞特征，其中"賊"的比喻源自印度《奧義書》"心賊"概念，經佛教東傳後與漢語詞"煩惱"融合，形成獨特的宗教哲學術語。此用法在唐宋禅宗語錄中尤為常見，如《景德傳燈錄》記載藥山惟俨禅師"斬煩惱賊"的公案。
“煩惱賊”是一個佛教術語，其核心含義為煩惱對人的本性和智慧造成損害，如同盜賊一般。以下為詳細解釋：
部分現代解釋将其視為成語，指“帶來煩惱的人或事物”（如唠叨者、瑣事等），但此用法非佛教原義，可能是詞義的通俗化擴展。
“煩惱賊”在佛教中具有明确的宗教哲學内涵，強調煩惱對修行的危害；現代語境中也可用于形容困擾源，但需注意語境差異。如需進一步探究佛教經典中的具體應用，可參考《維摩經》《法苑珠林》等文獻。
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