古高士名。《史記·樂毅列傳論》：“ 樂臣公 學 黃帝 、 老子 ，其本師號曰 河上丈人 ，不知其所出。 河上丈人 教 安期生 ， 安期生 教 毛翕公 ， 毛翕公 教 樂瑕公 ， 樂瑕公 教 樂臣公 ， 樂臣公 教 蓋公 。 蓋公 教於 齊 高密 、 膠西 ，為 曹相國 師。”按， 晉 葛洪 《神仙傳》中的 河上公 或即由此附會而來。
河上丈人，是中國古代道家文化傳說中一位重要的神仙人物，通常與注解《道德經》緊密相關。以下是基于曆史文獻和學術共識的詳細解釋：
身份與地位： 河上丈人，又稱河上公或河上真人，被尊奉為道家神仙。傳說他是一位隱居在黃河邊（或謂在河濱結草為庵）的高人，精通黃老之學（黃帝、老子的學說），是道家思想的重要傳承者。他被認為是漢初黃老道家思想的代表人物之一。
核心傳說與貢獻： 河上丈人最著名的傳說是與漢文帝有關。據葛洪《神仙傳》等記載，漢文帝劉恒喜好《老子》（即《道德經》），但對其中的深奧義理常有不解。他聽聞河上公是得道高人，便親自前往請教。河上公見文帝誠意，遂将所著《老子章句》（即後世所稱的《河上公章句》）授予文帝。這部著作是現存最早的《道德經》注本之一，對老子思想進行了系統闡釋，特别是将道家哲學與養生、治國之術相結合，對後世道家思想、道教以及中醫養生理論都産生了極其深遠的影響。
曆史記載與影響： 司馬遷在《史記·樂毅列傳》末尾提到：“樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公。蓋公教于齊高密、膠西，為曹相國師。” 這段記載将河上丈人置于戰國末期至漢初黃老道家傳承譜系的最頂端，被視為這一學派的重要源頭之一。盡管其生平事迹不詳，但其在道家思想傳承譜系中的地位被明确肯定。
文化象征意義： 河上丈人象征着隱逸智慧和道法自然。他隱居河濱，不求聞達，體現了道家避世修身、追求精神自由的理想。同時，他将深奧的道家哲理傳授給帝王，也體現了道家“無為而治”、“以道莅天下”的政治理念。因此，他成為後世道家、道教尊崇的仙人形象。
河上丈人是中國古代道家傳說中的重要神仙人物，被尊為黃老道家的早期宗師。其核心事迹在于向漢文帝傳授《老子章句》，這是曆史上對《道德經》最早的完整注解之一，深刻影響了道家哲學、道教方術及中醫養生的發展。他在《史記》記載的道家傳承譜系中居于源頭地位，是隱逸智慧與道家治國修身理念的文化象征。
主要參考來源（基于經典文獻）：
“河上丈人”是一個漢語成語，其含義和背景可從以下角度解析：
該詞字面直譯為“河上的長者”，但實際指古代道家學派中的隱逸高士，最早見于《史記·樂毅列傳》。與字面“河上丈夫”的互助含義（如所述）不同，權威典籍均指向具體曆史人物。
據《史記》記載，河上丈人是戰國至漢初黃老之學傳承體系的關鍵人物：
晉代葛洪《神仙傳》将“河上丈人”與“河上公”（傳說中向漢文帝傳授《道德經》的神仙）混同，可能是後世道教對其形象的附會衍生。
需注意區分兩種解釋：
建議在學術語境中采用曆史人物說，若遇文學化解讀需結合具體語境判斷。
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