古高士名。《史记·乐毅列传论》：“ 乐臣公 学 黄帝 、 老子 ，其本师号曰 河上丈人 ，不知其所出。 河上丈人 教 安期生 ， 安期生 教 毛翕公 ， 毛翕公 教 乐瑕公 ， 乐瑕公 教 乐臣公 ， 乐臣公 教 盖公 。 盖公 教於 齐 高密 、 胶西 ，为 曹相国 师。”按， 晋 葛洪 《神仙传》中的 河上公 或即由此附会而来。
河上丈人，是中国古代道家文化传说中一位重要的神仙人物，通常与注解《道德经》紧密相关。以下是基于历史文献和学术共识的详细解释：
身份与地位： 河上丈人，又称河上公或河上真人，被尊奉为道家神仙。传说他是一位隐居在黄河边（或谓在河滨结草为庵）的高人，精通黄老之学（黄帝、老子的学说），是道家思想的重要传承者。他被认为是汉初黄老道家思想的代表人物之一。
核心传说与贡献： 河上丈人最著名的传说是与汉文帝有关。据葛洪《神仙传》等记载，汉文帝刘恒喜好《老子》（即《道德经》），但对其中的深奥义理常有不解。他听闻河上公是得道高人，便亲自前往请教。河上公见文帝诚意，遂将所著《老子章句》（即后世所称的《河上公章句》）授予文帝。这部著作是现存最早的《道德经》注本之一，对老子思想进行了系统阐释，特别是将道家哲学与养生、治国之术相结合，对后世道家思想、道教以及中医养生理论都产生了极其深远的影响。
历史记载与影响： 司马迁在《史记·乐毅列传》末尾提到：“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。” 这段记载将河上丈人置于战国末期至汉初黄老道家传承谱系的最顶端，被视为这一学派的重要源头之一。尽管其生平事迹不详，但其在道家思想传承谱系中的地位被明确肯定。
文化象征意义： 河上丈人象征着隐逸智慧和道法自然。他隐居河滨，不求闻达，体现了道家避世修身、追求精神自由的理想。同时，他将深奥的道家哲理传授给帝王，也体现了道家“无为而治”、“以道莅天下”的政治理念。因此，他成为后世道家、道教尊崇的仙人形象。
河上丈人是中国古代道家传说中的重要神仙人物，被尊为黄老道家的早期宗师。其核心事迹在于向汉文帝传授《老子章句》，这是历史上对《道德经》最早的完整注解之一，深刻影响了道家哲学、道教方术及中医养生的发展。他在《史记》记载的道家传承谱系中居于源头地位，是隐逸智慧与道家治国修身理念的文化象征。
主要参考来源（基于经典文献）：
“河上丈人”是一个汉语成语，其含义和背景可从以下角度解析：
该词字面直译为“河上的长者”，但实际指古代道家学派中的隐逸高士，最早见于《史记·乐毅列传》。与字面“河上丈夫”的互助含义（如所述）不同，权威典籍均指向具体历史人物。
据《史记》记载，河上丈人是战国至汉初黄老之学传承体系的关键人物：
晋代葛洪《神仙传》将“河上丈人”与“河上公”（传说中向汉文帝传授《道德经》的神仙）混同，可能是后世道教对其形象的附会衍生。
需注意区分两种解释：
建议在学术语境中采用历史人物说，若遇文学化解读需结合具体语境判断。
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