耗矣哀哉的意思、耗矣哀哉的詳細解釋
耗矣哀哉的解釋
語本《漢書·董仲舒傳》：“ 秦 國用之，死者甚衆，刑者相望，秏矣哀哉！” 顔師古 注：“秏，虛也。言用刑酷烈，誅殺甚衆，天下空虛也。秏音呼到反。或曰，秏，不明也，言刑罰闇亂。音莫報反。”秏，同“ 耗 ”。後用以表示對政治、社會昏亂的悲憤。 康有為 《＜孔子改制考＞叙》：“而 中國 之民，遂二千年被暴主夷狄之酷政，耗矣哀哉！” 梁啟超 《新民說》六：“耗矣哀哉！吾 中國 人之無國家思想也。”
詞語分解
- 耗的解釋 耗 à 減損，消費：耗損。耗費。耗資。消耗。 拖延：耗時間。 音信，消息：噩耗（人死的消息）。兇耗。 筆畫數：； 部首：耒； 筆順編號：
- 哉的解釋 哉 ā 文言語氣助詞（.表疑問或反诘，相當于“嗎”，“呢”，如“何哉？”“有何難哉？”.表感歎，相當于“啊”，如“快哉！”）。 古同“才”，開始。 筆畫數：； 部首：口； 筆順編號：
專業解析
“耗矣哀哉”實為“嗚呼哀哉”的訛寫或變體，其正确且通用的形式是“嗚呼哀哉”。這是一個具有深厚曆史淵源的漢語成語，以下是其詳細解釋：
一、核心含義
表示對死亡、終結或不幸事件的深切哀歎與悲痛。帶有強烈的感情色彩，常用于表達惋惜、傷悼或感慨事物消亡的情緒。現代漢語中也常引申為對某事徹底失敗或完結的戲谑性表達。
二、詞源與權威釋義
- 本義溯源：
- 該詞最早可追溯至先秦典籍。其感歎詞“嗚呼”（或作“於乎”、“於戲”）本身即表示歎息，“哀哉”意為“悲哀啊”。組合後強化了哀傷的語氣。
- 權威典籍出處：
- 《左傳·哀公十六年》：記載孔子去世時，魯哀公的诔文中提到：“嗚呼哀哉！尼父！” 這是現存文獻中較早且著名的用例，表達對孔子逝世的沉痛哀悼。
- 《詩經·大雅·召旻》：有“於乎哀哉！維今之人，不尚有舊！”的詩句，表達了對時局衰敗、賢人不再的悲歎。
- 詞典釋義：
- 《漢語大詞典》：明确解釋為“表示悲痛之辭。多用于祭文”，後也借指“死亡”或“事情完結”，有時帶有诙諧或諷刺意味。
- 《現代漢語詞典》：釋義為“舊時祭文中常用的感歎詞，表示哀痛。現多借指死了或完蛋了（含诙諧意或諷刺意）”。
三、用法與演變
- 傳統莊重用法： 在古代祭文、悼詞、诔文中作為固定套語，表達對逝者的哀思。如：“某某不幸逝世，嗚呼哀哉，伏惟尚飨！”
- 引申指代死亡： 可直接用作“死亡”的委婉或感歎說法。如：“沒想到他竟一病不起，嗚呼哀哉了。”
- 現代戲谑/諷刺用法： 在現代口語或非正式書面語中，常用來表示某事徹底失敗、結束或希望破滅，帶有誇張或調侃的意味。如：“他那個不切實際的計劃，最後自然是嗚呼哀哉了。”
四、與“耗矣哀哉”的關系
“耗矣哀哉”并非标準成語。其出現可能是：
- 音近訛誤： “嗚呼”（wū hū）與“耗”（hào）在某些方言或快速語流中可能發音接近，導緻誤聽誤寫。
- 刻意仿古或變體： 極少數情況下，可能有人為追求古意或特殊效果而仿造此詞，但遠非主流，且不被權威詞典收錄。在規範漢語中，應使用“嗚呼哀哉”。
“嗚呼哀哉”是一個源遠流長、含義深刻的感歎性成語，核心在于表達對死亡或不幸的深切哀痛。其詞源可上溯至《左傳》《詩經》等經典，在《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等權威辭書中均有明确釋義。使用時需注意其莊重與诙諧語境的區别。而“耗矣哀哉”應視為該成語的非标準或錯誤形式。
網絡擴展解釋
“耗矣哀哉”是一個源自古代文獻的成語，其含義和用法可從以下角度解析：
一、詞源與基本含義
該詞最早出自《漢書·董仲舒傳》，原文為：“秦國用之，死者甚衆，刑者相望，秏矣哀哉！”其中“秏”通“耗”，顔師古注解釋為“空虛”或“刑罰混亂”。全句表達對秦國嚴刑峻法導緻社會凋敝的悲憤，後引申為對政治腐敗、社會動蕩的哀歎。
二、語義解析
- 耗（秏）：指資源耗盡、國家空虛，或形容政治昏暗不明。
- 哀哉：感歎詞，強化悲憤情感。
組合後既包含對物質消耗的痛惜，也暗含對精神層面（如法治混亂、民生疾苦）的批判。
三、曆史用例
- 康有為在《孔子改制考》中用此詞描述中國民衆“二千年被暴主夷狄之酷政”。
- 梁啟超在《新民說》中借此批評國人缺乏國家思想。
四、現代延伸
部分現代解釋（如）将其泛化為“耗費大量資源卻結果令人惋惜”，但需注意這與古典語境中的政治批判色彩有所不同，使用時應結合具體場景區分。
五、使用建議
- 古典語境：多用于學術讨論或曆史評述，強調對社會、政治亂象的批判。
- 現代引申：可用于表達對資源浪費、努力無果的感慨，但需謹慎避免與原意混淆。
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