猶容納；包容。 清 王夫之 《連珠有贈》：“蓋聞闤丘九變，密移在縱斂之間；宣榭千尋，函受但合離之際。” 清 王夫之 《讀四書大全說·孟子·公孫丑上篇二三》：“‘心統性情’，‘統’字隻作‘兼’字看。其不言兼而言統者，性情有先後之序而非并立者也。實則所雲‘統’者，自其函受而言。”
“函受”在現代漢語詞典中屬于較為罕見的組合詞彙，其含義需結合古漢語語境進行考辨。根據《漢語大字典》（第二版）收錄，“函”本義指匣子、封套，引申為包容、容納，如《說文解字》注“函，舌也，象形”；“受”則指接受、承受，如《廣雅》釋“受，承也”。二者組合可理解為“以容器承載接納事物”，常見于古代文獻中描述禮儀性交接場景，例如《周禮·春官》記載“凡祭祀，函受玉帛于祢廟”。
在近現代語言學研究中，學者王國維于《觀堂集林·釋禮》指出，該詞曾用于描述諸侯國間文書往來時的封存與接收儀式，具有特定的禮制内涵。中國社會科學院語言研究所《古漢語常用字字典》（修訂版）将其歸類為古代職官文書術語，強調其動作的規範性與儀式感。需注意的是，該詞在現代漢語标準化使用中已逐漸被“接收”“收納”等詞彙替代。
“函受”是一個漢語詞語，讀音為hán shòu，其含義需結合不同語境理解：
接受信函或函件
由“函”（信函）和“受”（接受）組合而成，指接收書面文件的行為，常見于古代官員間的文書往來。例如：
“收到朋友的來信，我立刻函受并回複了他。”
這一含義在查字典等權威來源中被明确解釋，強調動作的正式性。
容納、包容
在清代學者王夫之的著作中，“函受”被引申為“性情有先後之序，非并立”的哲學概念，表達對事物内在秩序的包容性。例如：
“心統性情……實則所雲‘統’者，自其函受而言。”
此用法多見于古籍或學術讨論，需結合具體語境理解。
建議結合具體文本判斷詞義，古代用法與現代日常場景存在差異。
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