犹容纳；包容。 清 王夫之 《连珠有赠》：“盖闻闤丘九变，密移在纵敛之间；宣榭千寻，函受但合离之际。” 清 王夫之 《读四书大全说·孟子·公孙丑上篇二三》：“‘心统性情’，‘统’字只作‘兼’字看。其不言兼而言统者，性情有先后之序而非并立者也。实则所云‘统’者，自其函受而言。”
“函受”在现代汉语词典中属于较为罕见的组合词汇，其含义需结合古汉语语境进行考辨。根据《汉语大字典》（第二版）收录，“函”本义指匣子、封套，引申为包容、容纳，如《说文解字》注“函，舌也，象形”；“受”则指接受、承受，如《广雅》释“受，承也”。二者组合可理解为“以容器承载接纳事物”，常见于古代文献中描述礼仪性交接场景，例如《周礼·春官》记载“凡祭祀，函受玉帛于祢庙”。
在近现代语言学研究中，学者王国维于《观堂集林·释礼》指出，该词曾用于描述诸侯国间文书往来时的封存与接收仪式，具有特定的礼制内涵。中国社会科学院语言研究所《古汉语常用字字典》（修订版）将其归类为古代职官文书术语，强调其动作的规范性与仪式感。需注意的是，该词在现代汉语标准化使用中已逐渐被“接收”“收纳”等词汇替代。
“函受”是一个汉语词语，读音为hán shòu，其含义需结合不同语境理解：
接受信函或函件
由“函”（信函）和“受”（接受）组合而成，指接收书面文件的行为，常见于古代官员间的文书往来。例如：
“收到朋友的来信，我立刻函受并回复了他。”
这一含义在查字典等权威来源中被明确解释，强调动作的正式性。
容纳、包容
在清代学者王夫之的著作中，“函受”被引申为“性情有先后之序，非并立”的哲学概念，表达对事物内在秩序的包容性。例如：
“心统性情……实则所云‘统’者，自其函受而言。”
此用法多见于古籍或学术讨论，需结合具体语境理解。
建议结合具体文本判断词义，古代用法与现代日常场景存在差异。
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