舊指樂工或官妓的領班。 宋 程大昌 《演繁露·樂營将弟子》：“ 開元 二年， 玄宗 ……又選樂工數百人，自教法曲於棃園，謂之皇帝棃園弟子，至今謂優女為弟子。命伶魁為樂營将者，此其始也。” 清 張宗橚 《詞林紀事》卷五引《古今詞話》：“ 蘇子瞻 守 錢塘 ，有官妓 秀蘭 ，天性黠慧，善於應對。一日湖中有宴會，羣妓畢集，唯 秀蘭 不至，督之良久方來。問其故，對以沐浴倦睡，忽聞叩門甚急，起而問之，乃樂營将催督也。”
“樂營将”是唐代音樂管理機構中的官職名稱，其職能與古代樂籍制度密切相關。根據《漢語大詞典》記載，“樂營”特指唐代官府設立的樂工管理機構，而“樂營将”則是該機構中負責統領樂工、組織演出的官職。這一職位的設置體現了唐代對音樂藝術的制度化管理，其職能主要包括三個方面：
一、人員管理。樂營将需統籌樂籍内樂工的日常訓練、考核及調配，據《唐代音樂史》記載，樂工需定期接受技藝評定，優秀者可晉升為“音聲人”。二、演出組織。該官職需根據宮廷禮儀需求編排樂舞節目，《新唐書·禮樂志》載其“掌教習雅樂，大宴會則設十部伎”。三、制度維護。樂營将負責執行樂籍管理制度，确保樂工世代承襲的戶籍管理，此制度在《唐六典》中有明确記載。
該官職的設立與唐代“太常寺-教坊”二元音樂管理體系相呼應，作為地方樂營的最高長官，其任職者多從精通音律的官吏中選拔。敦煌文書P.3559號卷子中出現的“樂營使張懷惠”題記，印證了該官職在地方音樂活動中的實際運作。這一職官制度對宋代教坊制度的形成具有承前啟後的作用，在《中國音樂通史》中被視為古代專業樂人管理制度的重要發展階段。
“樂營将”是古代官職名稱，具體解釋如下：
指唐宋時期樂工或官妓的領班，負責管理音樂表演者或官妓的日常事務。例如宋代文獻記載，樂營将需督導官妓參與宴會表演，并協調相關活動。
起源
唐代始設樂營機構，隸屬軍隊管理，專門負責音樂表演和宴會娛樂。唐玄宗時期，曾選拔樂工組成“梨園弟子”，并任命技藝高超者（伶魁）為樂營将，标志這一職位的制度化。
職能演變
宋代延續此制，樂營将不僅管理樂工，還管轄官妓。例如《演繁露》記載，官妓需聽從樂營将調度，違者會被問責。
如需進一步了解曆史細節，可查閱《演繁露》《詞林紀事》等文獻來源。
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