佛教語。指人的肉身。佛教以身為受苦之器，故稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“方乃燒其苦器，製造華燈，願以此一光明徧照十方佛土。”
“苦器”是漢語中較為特殊的複合詞，其含義可從詞源學和語義學角度分層次解析：
一、本義溯源 “苦”在《說文解字》中釋為“大苦，苓也”，本指味覺層面的苦澀感（來源：漢典網《說文解字》基礎釋義）。“器”在甲骨文中象形為盛物之皿，《爾雅》訓為“皿謂之器”，指代具體容器（來源：教育部《異體字字典》字形演變）。二字組合後，“苦器”可直解為承載苦澀物質的容器，如《齊民要術》記載的釀苦酒陶甕即屬此類器具。
二、哲學引申 在道家典籍中，“苦器”被賦予形而上的象征意義。《淮南子·精神訓》有“形者生之舍也，氣者生之充也，神者生之制也”之說，後世注家将肉身喻為“載苦之器”，強調軀體作為感受載體的屬性（來源：中華書局《淮南子集釋》）。
三、佛教轉用 佛教傳入後該詞獲得新解，《大智度論》第三十二卷載：“身為苦器，心為惱端”，将人體比作盛裝世間諸苦的容器（來源：中國佛學院《大藏經》電子版）。這一用法在《法苑珠林》等典籍中形成固定譬喻。
四、現代語義 《漢語大詞典》收錄該詞條時列出雙重釋義：①特指味苦的器皿；②佛教術語中喻指肉身（來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》第9卷）。需要注意的是，該詞在現代漢語中使用頻率較低，常見于特定宗教文獻或哲學論述中。
“苦器”是佛教術語，指代人的肉身，強調身體作為承受苦難的載體屬性。以下是詳細解釋：
基本定義
佛教認為肉身是“受苦之器”，即承載生老病死、欲望煩惱等痛苦的容器。這一概念體現了佛教對世俗生命本質的認知。
文獻出處
南朝陳代徐陵在《東陽雙林寺傅大士碑》中寫道：“方乃燒其苦器，製造華燈”，此處“苦器”指通過焚化肉身（火葬）來象征脫離苦難，追求光明佛性。
字義分解
佛教背景
該詞與“五蘊皆空”“無我”等思想相關，認為執着于身體會加深痛苦，需通過修行超越肉身局限。
若需進一步了解佛教身體觀，可查閱《大智度論》等經典文獻。
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