十六字心傳的意思、十六字心傳的詳細解釋

十六字心傳的解釋

(1).指《書·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”十六個字。 宋 儒把這十六字看作 堯 、 舜 、 禹 心心相傳的個人道德修養和治理國家的原則。 任繼愈 等《中國哲學史》第六篇第六章第四節：“ 朱熹 等認定這十六個字是 堯 舜 禹 三聖相傳的道統的真傳。以後 宋 儒稱為‘十六字心傳’。”參閱 宋 朱熹 《中庸章句序》。

(2).借指傳家寶。《兒女英雄傳》第三四回：“﹝ 安老爺 ﹞滿臉堆歡的向公子道：‘此我三十年前故态也，便是裡頭這幾件東西，也都是我的青氈故物，如今就把這份衣鉢親傳給你，也算我家一個“十六字心傳”了。’”

詞語分解

• 心傳的解釋 ∶禅宗指不立文字,不依經卷,以師徒心心相印傳授佛法 ∶泛指世世代代相傳的學說詳細解釋佛教語。猶言以心傳心。禅宗謂不立文字，不依經卷，唯以師徒心心相印，悟解契合，遞相授受。見 唐 希運 《傳心法要》

專業解析

十六字心傳指中國儒家思想中相傳由堯、舜、禹一脈相承的十六字核心心法，語出《尚書·大禹谟》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」其内涵可從以下三方面闡釋：

一、字義解析與哲學内涵

1. 人心惟危

   “人心”指人的自然欲望與情感，“危”意為易陷于偏私、動蕩不安。強調凡人易受私欲幹擾而偏離正道。

2. 道心惟微

   “道心”即天賦的道德本性，“微”指精微難察。說明道德本心隱微難顯，需通過修養方能體認。

3. 惟精惟一

   “精”指精研義理，“一”為專一持守。要求以專注精神辨析天理人欲，堅守道德純粹性。

4. 允執厥中

   “允”即真誠，“中”為不偏不倚的中道。主張以誠敬之心踐行中庸之道，實現天人合一的境界。

二、思想史地位

此十六字被宋明理學家奉為“聖聖相傳”的心法要義。朱熹在《中庸章句序》中将其定位為儒家道統的核心，認為其揭示了“存天理，滅人欲”的修養路徑。程頤更直言：“人心私欲，故危殆；道心天理，故精微”，凸顯天理與人欲的對立統一關系。

三、實踐意義

十六字心傳奠定了儒家内聖之學的理論基礎：

• 修養方法論：通過“精一”工夫克制私欲（人心），擴充道德本性（道心）；
• 政治倫理觀：為統治者提出“執中”的治國原則，強調以德配天的執政合法性；
• 文化傳承性：作為“道統”象征，體現了中華文明對道德主體性的持續探索。

參考文獻

1. 《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）"心傳"詞條
2. 《尚書正義》（中華書局點校本）
3. 《中國哲學大辭典》（上海辭書出版社）"十六字心傳"釋義

網絡擴展解釋

“十六字心傳”是中國儒家思想中的重要概念，源自《尚書·大禹谟》中的十六字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。宋代理學家（如朱熹）将其視為堯、舜、禹三代聖王相傳的治國與修身核心原則，也被稱為“聖人心法”。

詳細解釋：

1. 分句含義：

   • 人心惟危：指普通人的欲望容易偏離正道，需警惕其危險性。
   • 道心惟微：道心即符合天理的本心，微妙難明，需通過修養才能顯現。
   • 惟精惟一：強調專注精研與專一持守，以明辨道心與人心的區别。
   • 允執厥中：意為誠實地踐行中正之道，保持不偏不倚的平衡狀态。

2. 曆史地位：

   • 儒家認為這是聖王治世的核心心法，從堯傳至舜、禹，再經湯、文王、周公、孔子等一脈相承。
   • 朱熹在《中庸章句序》中将其升華為儒家道統的核心依據，強調“存天理，滅人欲”的修養目标。

3. 應用意義：

   • 個人層面：主張通過内省與克己複禮，達到道德完善。
   • 治國層面：要求統治者以中正之道治理國家，平衡各方利益。

其他說明：

• 該詞有時被引申為“傳家寶”的象征，如家族傳承的重要原則。
• 需注意，部分來源混淆了“十六字心傳”與“四個成語組合”的解釋（如、2），實為誤傳，其核心僅指《大禹谟》的原文。

更多背景可參考《尚書》原文及朱熹《中庸章句序》。

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