佛教语。指人的肉身。佛教以身为受苦之器，故称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“方乃烧其苦器，製造华灯，愿以此一光明徧照十方佛土。”
“苦器”是汉语中较为特殊的复合词，其含义可从词源学和语义学角度分层次解析：
一、本义溯源 “苦”在《说文解字》中释为“大苦，苓也”，本指味觉层面的苦涩感（来源：汉典网《说文解字》基础释义）。“器”在甲骨文中象形为盛物之皿，《尔雅》训为“皿谓之器”，指代具体容器（来源：教育部《异体字字典》字形演变）。二字组合后，“苦器”可直解为承载苦涩物质的容器，如《齐民要术》记载的酿苦酒陶瓮即属此类器具。
二、哲学引申 在道家典籍中，“苦器”被赋予形而上的象征意义。《淮南子·精神训》有“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也”之说，后世注家将肉身喻为“载苦之器”，强调躯体作为感受载体的属性（来源：中华书局《淮南子集释》）。
三、佛教转用 佛教传入后该词获得新解，《大智度论》第三十二卷载：“身为苦器，心为恼端”，将人体比作盛装世间诸苦的容器（来源：中国佛学院《大藏经》电子版）。这一用法在《法苑珠林》等典籍中形成固定譬喻。
四、现代语义 《汉语大词典》收录该词条时列出双重释义：①特指味苦的器皿；②佛教术语中喻指肉身（来源：上海辞书出版社《汉语大词典》第9卷）。需要注意的是，该词在现代汉语中使用频率较低，常见于特定宗教文献或哲学论述中。
“苦器”是佛教术语，指代人的肉身，强调身体作为承受苦难的载体属性。以下是详细解释：
基本定义
佛教认为肉身是“受苦之器”，即承载生老病死、欲望烦恼等痛苦的容器。这一概念体现了佛教对世俗生命本质的认知。
文献出处
南朝陈代徐陵在《东阳双林寺傅大士碑》中写道：“方乃烧其苦器，製造华灯”，此处“苦器”指通过焚化肉身（火葬）来象征脱离苦难，追求光明佛性。
字义分解
佛教背景
该词与“五蕴皆空”“无我”等思想相关，认为执着于身体会加深痛苦，需通过修行超越肉身局限。
若需进一步了解佛教身体观，可查阅《大智度论》等经典文献。
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