佛教語。成、住、壞、空四劫之末。謂世界滅壞之後，再造之前的空虛階段。 宋 陸遊 《北窗睡起》詩：“高懷元在 羲皇 上，大事已明空劫前。” 宋 葉適 《潘廣度》詩：“坐具平鋪佛叉手，空劫以前人總有。”參閱《大明三藏法數》卷十八。
空劫是漢語中的佛教術語，指宇宙循環周期中的空虛階段。根據漢語詞典及佛教經典釋義，該詞可從以下角度解析：
一、詞義溯源
“空劫”由“空”與“劫”複合構成（“空”指虛無，“劫”為梵語kalpa音譯“劫波”的簡寫），在《佛學大辭典》中被定義為“四劫之一”，特指世界毀滅後僅存虛空的狀态。此階段無日月星辰，無衆生輪回，持續約二十中劫。
二、引申含義
三、現代應用
在當代語境中，該詞多保留宗教哲學色彩，常見于佛學典籍解讀與中國傳統文化研究領域。其核心概念與《大智度論》所述“成、住、壞、空”宇宙觀形成體系化對應。
“空劫”是佛教術語，具有多層含義，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
四劫之一
空劫是佛教宇宙觀中“成、住、壞、空”四劫的最後一個階段。具體指世界經曆“壞劫”完全毀滅後，進入萬物消散、空無一物的狀态，直至下一周期“成劫”開始前的空虛時期。
時間與空間的虛無性
此階段宇宙僅剩虛空，無物質與生命，象征一切存在的暫時性與無常性。
“空”與“有”的辯證
空劫概念與佛教哲學中的“空有之争”相關。龍樹、提婆主張“諸法皆空”，認為現象本質為空；無著、世親則主張“諸法為有”，強調法相的存在性。這一對立反映了大乘佛教内部對世界本質的不同诠釋。
修行啟示
空劫提醒衆生超脫對物質世界的執著，契合佛教“緣起性空”的核心教義。
在非佛教語境中，“空劫”偶爾被引申為突發的災難或破壞（如自然災害、戰争），但此用法較少見且非術語本義。
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