古代傳說為帝 高辛氏 所畜犬，其毛五彩。時 犬戎 侵暴，帝募能得 犬戎 吳将軍 頭者，妻以少女。後 盤瓠 銜其頭來，帝即以女配之。 盤瓠 負女入 南山 石室，子孫繁衍于南方山地。盤，一作“槃”。見《後漢書·南蠻傳》、 晉 幹寶 《搜神記》卷十四。《魏書·蠻傳》：“ 蠻 之種類，蓋 盤瓠 之後，其來自久。” 宋 範成大 《吳船錄》卷下：“﹝ 涪州 ﹞雖不與蕃部雜居，舊亦夷俗，號為四人。四人者，謂 華 人、 巴 人、 廩君 與 盤瓠 之種也。”一說， 盤瓠 即 盤古 。參閱 清 蘇時學 《爻山筆話》。參見“ 槃瓠 ”。
槃瓠：1.古神話中人名。據《後漢書·南蠻傳》、 晉 幹寶 《搜神記》等書記載，遠古 帝喾 ( 高辛氏 )時，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛于瓠中，覆之以槃，頃化為犬，其文五色，因名 槃瓠 。按，《玄中記》作“ 槃護 ”。後 槃瓠 助 帝喾 取 犬戎 吳将軍 頭， 帝喾 以少女妻之。負而走入 南山 ，生六男六女，自相配偶。其後子孫繁衍。 唐 劉知幾 《史通·斷限》：“北 貊 起自 淳維 ，南 蠻 出於 槃瓠 。” 清 魏祝亭 《荊南苗俗記》：“ 荊南 辰州 ，與 黔 鄰界毗所，崇岡萬疊，綿亙二百餘裡，中悉為 苗 窟， 苗 系出 槃瓠 。”
(2).泛指南方少數民族。 唐 陳陶 《鐘陵道中作》詩：“煙火近通 槃瓠 俗，水雲深入 武陵 鄉。” 明 吾邱瑞 《運甓記·平蠻奏凱》：“揮戈瘴雨晴，仗劍蠻煙浄。看 槃瓠 匿跡，魍魎潛形。”
盤瓠是中國古代神話傳說中的重要神犬形象，其含義可從漢語詞典及文化研究角度作如下闡釋：
據《漢語大詞典》，“盤瓠”指古代神話中犬名，相傳為南方少數民族始祖。其名由“盤”（容器/盤繞）與“瓠”（葫蘆）構成，暗含生命起源與圖騰崇拜的象征意義。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
盤瓠傳說最早見于《後漢書·南蠻傳》，記載高辛帝時期，神犬盤瓠因咬殺敵國首領立功，娶公主為妻，繁衍出畲、瑤、苗等南方少數民族，被尊為始祖神。
來源：
圖騰崇拜
畲族等民族将盤瓠視為圖騰，禁食狗肉，祭祀時誦讀《盤瓠王歌》，象征族群認同。
來源：鐘敬文《民俗學概論》（高等教育出版社）
創世與繁衍
部分傳說中盤瓠與盤古形象融合，體現“犬創世”的宇宙觀，如瑤族《盤王大歌》描述其開天辟地。
來源：過偉《中國民間故事類型研究》（雲南人民出版社）
民族起源說
學者淩純聲認為盤瓠神話反映古代犬戎族與華夏族的融合，佐證南方民族遷徙史。
來源：淩純聲《畲民圖騰文化研究》（《曆史語言研究所集刊》）
文化符號演變
現代研究指出盤瓠從獸形神逐漸人格化，如福建畲族祖圖将其繪為“龍麒”，體現神話的適應性傳承。
來源：郭志超《畲族文化述論》（中國社會科學出版社）
來源：中國非物質文化遺産網·中國非物質文化遺産數字博物館
注：以上文獻可通過中國國家圖書館·中國國家數字圖書館（www.nlc.cn）或中華書局古籍庫檢索原文。
“盤瓠”是中國古代神話中的重要形象，其含義可從以下三個方面進行解釋：
一、神話形象
盤瓠是帝喾（高辛氏）時期的龍犬，據《後漢書·南蠻傳》等記載，其誕生源于一位老婦耳中取出的繭狀物，置于瓠（葫蘆）中并覆以盤，後化為五色犬。該犬因助帝喾擊敗犬戎吳将軍，獲得賜婚公主的殊榮，後攜公主隱入南山繁衍後代，成為南方多個民族的始祖。
二、文化象征
三、曆史遺迹
湖南武陵地區的“盤瓠石窟”被認為是其遺迹，洞内有形似石狗的天然岩石，傳說為盤瓠化身。
補充說明：
有學者提出“盤瓠”與創世神“盤古”可能存在文化關聯（如清代蘇時學《爻山筆話》），但此觀點尚未形成共識。
如需進一步了解瑤族盤王祭祀儀式或盤瓠石室考古發現，可查看、4的原始文獻。
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