謂像待客一樣奉養。 晉 陶潛 《飲酒》詩之十一：“客養千金軀，臨化消其寶。裸葬何足惡，人當解意表。”
"客養"是一個相對生僻的漢語詞彙，其含義需結合古漢語語境及具體用例來理解。根據權威漢語工具書及典籍記載，其核心含義可歸納為以下幾點：
客居他鄉，寄人籬下而受供養： 這是“客養”最核心、最本源的含義。“客”指寄居、旅居他鄉，“養”指被撫養、供養。合起來指離開故土，在異鄉依靠他人（通常是非直系親屬或主家）生活并得到照料。這體現了古代社會流動中一種特殊的生存狀态，常帶有寄人籬下、身不由己的意味。例如在描述遊子、寄居的親屬或門客的生活狀态時會用到此詞。《漢語大詞典》收錄此義項，并引古籍用例。
作為賓客被款待供養： 引申指處于賓客的地位，受到主人的款待和供養。此義項強調主客關系中的“被供養”狀态，相較于“寄養”，更側重于禮儀性的款待，但同樣包含依賴主人提供生活所需的意思。此用法可見于古代文獻中對主客關系的描述。
生物學引申義（罕見）： 在極少數現代生物學語境中（非标準術語），“客養”可能被借用字面意思，指一種生物（客）寄居在另一種生物體内或體表，并依賴宿主提供營養或生存環境的現象，類似于“寄生”或“共生”，但這屬于非常規、非主流的用法，且未被《現代漢語詞典》等通用詞典收錄。
“客養”一詞主要存在于古漢語文獻中，其标準釋義是指離開本土，客居在外并依賴他人供養的生活狀态。它深刻反映了傳統社會中人口遷徙、宗族關系及主客尊卑的文化内涵。現代漢語中已極少使用該詞，其概念多被“寄養”、“寄居”、“依附”等更常用的詞彙所替代。《現代漢語詞典》（第7版）未直接收錄“客養”詞條，也從側面印證了其生僻性。
來源參考：
“客養”是一個漢語詞彙，讀音為kè yǎng，基本含義是“像對待客人一樣奉養”。其核心在于強調以禮相待、珍視呵護的奉養态度，而非簡單的物質供給。
詞義溯源
該詞最早見于晉代陶淵明的《飲酒》詩之十一：“客養千金軀，臨化消其寶。裸葬何足惡，人當解意表。”。詩中通過對比“客養”與“裸葬”，表達了超脫生死、淡泊物質的态度，暗示過度珍視肉體終會消逝，而精神境界更值得追求。
現代語境延伸
在當代使用中，“客養”可引申為兩種場景：
相關詞語
與“客”相關的詞彙如“客居”“客籍”等，均體現外來或暫居的語境；而“養”的組詞如“養育”“贍養”則側重長期供養關系。相比之下，“客養”更突出禮節性與階段性。
該詞多用于文學或哲理性表達，日常交流中較少出現。若需表達類似含義，可結合具體場景選擇更通俗的表述，例如“悉心照料”“以禮相待”等。
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