刑訊。 唐 李冗 《獨異志》卷中：“ 王充 《論衡》雲， 漢 李子長 為政，欲知囚情，以桐木刻為囚象，鑿地為坎，緻木人拷訊之。”《元典章·刑部二·刑具》：“有司不詳科條，輒因暴怒，濫用刑辟，将有罪之人脫去衣服，於背上拷訊，往往緻傷人命。”《水浒傳》第四十回：“ 戴宗 由他拷訊，隻不肯招和 梁山泊 通情。” 梁啟超 《法理學大家孟德斯鸠之學說》：“自 白加掠 著《刑法6*論》，為近世刑法之所本，而列國靡然從風，廢拷訊之制，設陪審之例。”
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拷訊是古代司法制度中的專業術語，指通過刑具對犯罪嫌疑人進行審問的行為。其釋義可從以下三方面展開：
一、詞義解析 根據《漢語大詞典》，“拷”指用刑具逼供，“訊”指審問。二字結合後特指以暴力手段獲取口供的審訊方式，屬于古代“五聽”審訊法之外的非法定手段。
二、法律沿革 《唐律疏議·斷獄律》記載，唐代已對拷訊作出明文限制，規定“拷囚不得過三度”，且需間隔二十日。宋代《洗冤集錄》指出，濫用拷訊易緻冤案，強調需“驗諸證信”再行審斷。這些法律文獻印證了拷訊作為特殊司法手段的曆史存在。
三、現代轉化 現代漢語中該詞多用于曆史文獻研究領域。中國社會科學院《中國法制史》将其定義為“前現代司法體系中的刑求制度”，強調其與當代法治文明中“禁止刑訊逼供”原則的本質區别。
“拷訊”是一個漢語詞語，指在審訊過程中使用刑訊逼供的手段，通過施加身體或心理上的痛苦迫使被審訊者供認罪行或說出真相。以下是詳細解析：
字義構成
核心定義
指古代司法中通過暴力手段（如杖打、夾棍等）對嫌疑人進行逼供的行為，常見于曆史文獻和文學作品中。
起源與發展
自秦代起，拷訊成為合法審訊手段，但需符合特定條件，如“非驗狀明白，不得拷打”。唐代進一步規範，要求“反複參驗”後仍無法決斷時方可使用，并限制拷打次數（不超過三次，總計二百杖）。
法律限制
古典文學作品
史學記載
《元典章》提到濫用拷訊導緻傷亡的案例，反映其殘酷性。
拷訊因違背人權和司法公正，現代法律已普遍禁止。梁啟超曾批判其為“自白加掠”的野蠻手段，強調其對人性的踐踏。
如需進一步了解具體朝代制度或案例，可參考權威曆史文獻或法學研究。
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