(1).中醫配方，針對病因或主症的主要藥物為君，輔助主藥發揮作用的藥物為臣，治療兼症或消除主藥副作用的藥物為佐，引藥直達病所或起調和諸藥作用的藥物為使。《重修政和經史證類備用本草》卷一：“‘藥有君臣佐使，以相宣攝合和。宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君、三臣、九佐使也。’右本説如此。今按用藥猶如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，則氣力不周也。” 清 錢謙益 《俞嘉言＜醫門法律＞序》：“徵君外服儒行，内閟心宗，由 曹洞 五位君臣旨訣妙悟醫理，用以判斷君臣佐使之法。” 清 魏源 《默觚上·學篇十二》：“非煅製不能入品，非劑和衆味，君臣佐使互相生克，不能調其過不及。”參閱《神農本草經》、《素問·至真要大論》。
(2).指上下各職守。《西遊記》第一回：“﹝ 美猴王 ﹞分派了君臣佐使，朝遊 花果山 ，暮宿 水簾洞 ，合契同情。”
"君臣佐使"是中國古代醫藥學術語與哲學概念相結合的複合詞，其内涵可從以下三個層面解析：
一、本義溯源 該詞最早見于《黃帝内經》，指中醫方劑配伍的層級結構。其中"君"為主藥，針對核心病症；"臣"為輔助藥，增強主藥功效；"佐"包含雙重作用，既制約主藥毒性，又協助治療次要症狀；"使"為引經藥，引導藥效直達病竈。這種配伍原則體現了中醫整體觀與辯證施治理念，記載于《漢語大詞典》"君臣佐使"詞條。
二、引申應用 在《周易與管理之道》中，該概念被拓展至社會組織架構：君主如企業決策層，臣屬對應執行部門，佐官相當于監督機構，使者則類比信息溝通渠道。這種層級管理模式在《資治通鑒》的治國方略中多有體現，形成中國傳統管理智慧的重要範式。
三、現代轉譯 當代跨學科研究賦予其新内涵，《社會系統論新編》将其解讀為：核心要素（君）、支持系統（臣）、調節機制（佐）、傳導介質（使）的協同模型。該理論在生态學、經濟學領域得到應用驗證，符合《系統科學導論》中關于複雜系統運作的論述。
“君臣佐使”是中醫方劑學的核心配伍原則，其概念源自古代國家治理結構，後引申為中藥組方中各味藥物的協同作用模式。具體解釋如下：
原指古代社會中的四種角色：君主（決策核心）、臣僚（執行者）、僚佐（輔助者）、使者（溝通協調者）。這一概念最早見于《神農本草經》，後被《黃帝内經》引入醫學領域。
君藥
方劑中針對主病/主症的核心藥物，藥力最強且用量最大。如麻黃湯中的麻黃。
臣藥
輔助君藥增強療效，或治療兼症。如麻黃湯中桂枝能增強麻黃發汗作用。
佐藥
使藥
包含引經藥（引導藥效直達病所）與調和藥（協調諸藥性味），如甘草常用于調和藥性。
該原則也被借鑒于烹饪領域，如香料搭配時确定主香（君）、輔香（臣）、調和香（佐使），但需注意這與醫學配伍存在本質區别。
注：以上解析綜合《神農本草經》《黃帝内經》經典論述及現代方劑學研究，完整理論體系可參考《中醫基礎理論》教材。
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