絕國殊俗的意思、絕國殊俗的詳細解釋

絕國殊俗的解釋

不同國家的地方有不同的風俗習慣。

絕的解釋絕（絶） é 斷：絕種。絕緣。絕嗣。絕情。絕迹。斷絕。杜絕。滅絕。空前絕後。盡，窮盡：絕命。絕望。絕境。絕棋。氣絕。極，極端的：絕妙。絕密。絕壁。絕無僅有。獨特的，少有的，沒有人能趕上的：絕色
殊俗的解釋 .風俗、習俗不同。《＜詩＞大序》：“國異政，家殊俗，而變《風》變《雅》作矣。”《晏子春秋·問上十八》：“古者百裡而異習，千裡而殊俗。” 三國魏嵇康《聲無哀樂論》：“五方殊俗，同事異號。” 胡

“絕國殊俗”是一個富有古典韻味的漢語成語，其核心含義是指極其遙遠、風俗迥異的邦國或地域，常用來形容地理上隔絕、文化上差異巨大的地方。以下從詞典釋義角度進行詳細解析：

絕國：指極其遙遠、交通隔絕的國家或地區。“絕”有“隔絕、極遠”之意，強調地理上的疏離與不可及性。
殊俗：指風俗習慣截然不同的群體或地域。“殊”意為“不同、特異”，“俗”即風俗、習俗，強調文化上的差異性。
整體含義：形容地處偏遠、與中原文化（或本土文化）差異極大的異域他邦，既包含空間距離的遙遠，更強調文化習俗的陌生與隔閡。
來源參考：《漢語大詞典》（羅竹風主編）對“絕國”“殊俗”的分别釋義及古文獻用例綜合。

“絕”的深層意蘊：
不僅指地理距離的遙遠（如“絕域”），更暗含“隔絕難通”“信息閉塞”的意味，帶有一定的神秘色彩。

來源參考：《古代漢語詞典》（商務印書館）中“絕”的“遙遠隔絕”義項。

“殊”的文化對比：
強調風俗的“獨特性”與“異質性”，常隱含與自身文化傳統的對照，可能帶有好奇、驚歎或疏離感。

來源參考：《說文解字注》（段玉裁）對“殊”的注解，強調“别異”之義。

該成語的意象可追溯至早期典籍對異域的記載：

《淮南子·齊俗訓》：

“故胡人彈骨，越人契臂，中國歃血也，所由各異，其于信一也。三苗髽首，羌人括領，中國冠笄，越人劗鬋，其于服一也。”
雖未直用“絕國殊俗”，但生動描繪了不同地域（胡、越、羌、三苗等）在喪葬、服飾等習俗上的巨大差異，體現了“殊俗”的核心内涵。

來源參考：《淮南子》原文及曆代注疏（中華書局點校本）。
司馬遷《史記》中的異域書寫：
對匈奴、南越、大宛等“絕國”的記載，詳述其地理方位、物産、制度與“殊俗”，成為後世理解該詞意境的範本。

來源參考：《史記·大宛列傳》《匈奴列傳》相關篇章（中華書局點校本）。

空間與文化的雙重疏離：成語凝練地表達了古人對于“他者”世界的認知——既是地理空間的邊緣，也是文化秩序的“異域”。
文學中的意象運用：常見于古代遊記、邊塞詩或志怪小說，用以渲染異域風情的神秘與陌生感，如描述西域、南海諸國等。
曆史地理的指代：在正史或地理著作中，常以“絕國殊俗”概括中原王朝認知範圍外的政權或族群。
來源參考：王利器《顔氏家訓集解》中對南北朝時期“殊俗”概念的讨論；葛兆光《宅茲中國》關于古代天下觀與異域想象的論述。

“絕國殊俗”深刻體現了中國古代對地理空間與文化多樣性關系的認知，其權威釋義需結合《漢語大詞典》《古代漢語詞典》等工具書的字義解析，并溯源至《淮南子》《史記》等經典文獻的語境。該詞不僅描述物理距離的遙遠，更強調文化習俗的深刻差異，是理解傳統“華夷觀”與異域想象的關鍵語彙。

“絕國殊俗”是一個漢語成語，以下是其詳細解釋：

指身處異國他鄉，面對與故土完全不同的風俗習慣。其中“絕國”意為遙遠的異國，“殊俗”指迥異的風俗。

源自《文子·精誠》：“天下莫不仰上之德，象主之旨，絕國殊俗，莫不重譯而至。”
（意為：天下人仰慕君主的德行，即使語言不通、風俗迥異的遙遠國家，也會通過翻譯前來朝見。）

《淮南子·修務訓》中曾用此詞描述偏遠地區需通過諸侯教化來傳播德澤：“絕國殊俗、僻遠幽間之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。”

該成語強調地理與文化差異的對比，常見于古典文獻，現代多用于文學或學術語境。如需更多例句或曆史用例，可參考《文子》《淮南子》等典籍。