(1) [China]∶中國的别稱
(2) [Kyushu]∶日本四主島中最南的島
(1).古代分 中國 為九州。說法不一。《書·禹貢》作 冀 、 衮 、 青 、 徐 、 揚 、 荊 、 豫 、 梁 、 雍 ；《爾雅·釋地》有 幽 、 營 州而無 青 、 梁 州；《周禮·夏官·職方》有 幽 、 并 州而無 徐 、 梁 州。後以“九州”泛指天下，全 中國 。《楚辭·離騷》：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？” 宋 陸遊 《示兒》詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二五：“九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。” 郭沫若 《贊******》詩：“二十二年成永久，九州萬姓仰英烈。”
(2).指大九州。 中國 僅其中之一州。 戰國 時 鄒衍 稱 中國 為 赤縣神州 ，謂“ 中國 外如 赤縣神州 者九，乃所謂九州也”。見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：“何謂九州？東南 神州 曰農土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 臺州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，東北 薄州 曰隱土，正東 陽州 曰申土。” 楊樹達 以為所舉九州，自正中 冀州 與《禹貢》九州之 冀州 偶同外，馀皆名號差異；其稱東南 神州 ，與 鄒衍 所稱 中國 名曰 赤縣神州 者相合；疑該篇乃取自 鄒衍 之書，所舉九州之名即 鄒衍 所稱之九州。見《積微居小學述林·鄒衍九州考》。
"九州"是中國古代典籍中重要的地理概念與文化符號，其内涵可從三方面解析：
一、行政區劃原義 據《尚書·禹貢》記載，大禹治水後将中原地區劃分為冀、兖、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九個行政區域，形成中國最早的疆域劃分體系。該體系以山川河流為界，包含土壤分類、賦稅等級等治理規範，體現早期國家治理智慧。東漢經學家鄭玄在《尚書注》中進一步闡釋："九州之制，因勢而制，非盡禹迹也"，說明該概念在曆史演進中不斷完善。
二、華夏地域代稱 自周代起，"九州"逐漸演變為中國的代稱，如《詩經·商頌》"奄有九有"中的"九有"即同義表述。漢代《淮南子·地形訓》詳細記載各州方位及特征，王力《古代漢語》指出這種用法"凝結着民族共同體的地理認同"。唐代詩人王昌齡"九州生氣恃風雷"等詩句，更将其升華為文化意象。
三、文化象征維度 《辭海》現代釋義強調其"成為象征國家統一的文化符號"。清代顧炎武《日知錄》考據九州邊界變遷，揭示該概念承載着中華民族"天下一統"的政治理想。當代考古發現，如二裡頭遺址的城邦格局，印證了早期九州劃分的物質基礎。
關于“九州”的詞義解釋，綜合多來源信息整理如下：
文字解析
起源背景
九州概念最早與大禹治水傳說相關。大禹通過疏導洪水使陸地顯露，這些區域被稱為“禹迹”，後演化為“九州”，成為中華疆域的象征。
典籍中的九州
不同文獻對九州的具體劃分存在差異：
對應現代區域
以《禹貢》為例：
代稱功能
自戰國起，“九州”成為中國的代稱，如“九州同”“九州大地”等表述，承載民族認同與疆域意識。
哲學延伸
鄒衍提出“大九州”理論，認為中國僅為世界九大州之一，體現古人對宇宙的宏觀想象。
“九州”既包含地理區劃的實指意義（如《禹貢》九州的行政概念），又衍生為文化符號，象征中華文明的疆域與精神歸屬。如今部分古州名仍存于現代地名，如徐州、揚州等。需注意不同文獻對九州的界定差異，具體研究時可參考《禹貢》《爾雅》等原始典籍。
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