
《論語·季氏》:“君子有九思:視思明;聽思聰;色思溫;貌思恭;言思忠;事思敬;疑思問;忿思難;見得思義。”後泛指反複思考。 晉 葛洪 《抱樸子·論仙》:“願加九思,不遠迷復焉。”《北齊書·王晞傳》:“吾長夜九思,今便息意。” 元 董旭 《題長江偉觀圖》詩:“九思苦未得,物理諒難求。”
九思是漢語詞彙中具有深厚文化内涵的哲學概念,最早見于《論語·季氏》篇。孔子提出:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。” 這九種思考維度,是儒家思想中關于個人修養與行為規範的核心準則。
“九思”指人在不同情境下應具備的九種反思能力,涵蓋感官、言行、德行等方面,強調内外一緻的道德自覺。例如:
“九思”源自先秦儒家經典,後經漢代學者鄭玄注疏完善,成為曆代文人修身的重要參考。南宋朱熹在《四書章句集注》中進一步闡釋其“存天理、滅人欲”的實踐意義。
當代研究中,“九思”被視作管理學與倫理學的融合範式。例如,“事思敬”對應職業責任感,“見得思義”關聯商業道德,相關論述可參考《儒家倫理與現代社會》(中華書局,2019)。
參考來源
“九思”是中國古代儒家經典中提出的道德修養概念,源自《論語·季氏篇》,孔子曰:“君子有九思”,具體指人在九個方面的反思與自律。以下是詳細解釋:
“九思”出自《論語·季氏》,原文為:
視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。
這九條分别對應觀察、傾聽、态度、舉止、言語、處事、求知、情緒、利益等不同維度的自我省察。
“九思”不僅是道德準則,更強調一種全面、反複的思考方式,旨在培養君子的慎獨精神與周全思維。後世也引申為“反複推敲”,如晉代葛洪《抱樸子》中“願加九思,不遠迷復焉”。
這一概念對儒家文化影響深遠,成為個人修養和處世規範的核心内容。例如明代徐九思曾以此自律,執法公正,使“胥吏不敢舞弊”(見《九思造句》用例)。
若需進一步了解古籍原文或曆史典故,可參考《論語》及相關注釋文獻。
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