指專門為鬼作傳記的人。語出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 幹寳 向 劉真長 叙其《搜神記》， 劉 曰：‘卿可謂鬼之 董狐 。’” 唐 褚遂良 《鬼冢志·附魯秋胡妻疑冢志》：“援筆伸紙，不覺自嘲為鬼 董狐 矣。”按， 董狐 ，古之良史。
“鬼董狐”是一個漢語成語，源自中國古代曆史典故，特指像董狐一樣正直無私的鬼魂或靈魂，常用于比喻人在生前死後都保持高尚、正直的品格。董狐是春秋時期晉國的史官，以“直筆”著稱，即不避諱權貴、如實記錄曆史事件，被孔子贊譽為“古之良史”。在傳統文化中，“鬼董狐”引申為對正直精神的永恒頌揚，強調道德操守的延續性，即使在陰間也堅守原則。這一詞彙多見于古典文學和史籍，體現了中國文化中對忠誠與正直的推崇。
詳細背景中，董狐的事迹記載于《左傳》和《史記》，他因如實記錄晉靈公的暴行而聞名，後世将其視為史官的楷模。“鬼董狐”的比喻則多見于明清小說和筆記中，如《聊齋志異》等作品，用以形容鬼魂世界中的正義化身。參考來源包括《漢語大詞典》對“董狐”條目的解釋，以及《史記·晉世家》的曆史記載，這些權威文獻提供了詞源的可靠依據。
“鬼董狐”是一個漢語典故性詞彙，其含義和背景如下：
指專門為鬼怪作傳記的人。該詞源自對東晉文學家幹寶的評價，因其著作《搜神記》主要記載鬼神怪異之事，被時人劉真長戲稱為「鬼之董狐」。
南朝宋·劉義慶《世說新語·排調》記載：
幹寶向劉真長叙其《搜神記》，劉曰："卿可謂鬼之董狐。"
唐代褚遂良在《鬼冢志·附魯秋胡妻疑冢志》中自嘲：「援筆伸紙，不覺自嘲為鬼董狐矣」，可見該詞已成為文人書寫志怪題材時的戲稱。
（注：将「鬼董狐」拆解為「鬼」「董」「狐」三字的解釋屬于現代誤讀，不符合該詞的曆史語義演變軌迹）
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