我國古代西方戎族之六部。《周禮·夏官·職方氏》“五戎六狄” 鄭玄 注引《爾雅》曰：“九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。”按，今本《爾雅·釋地》作“七戎”。 邢昺 疏：“《風俗通》雲：‘斬伐殺生，不得其中。戎者兇也，其類有六。’ 李巡 雲：‘一曰 僥夷 ，二曰 戎央 (一作 戎夷 )，三曰 老白 ，四曰 耆羌 ，五曰 鼻息 ，六曰 天剛 。’”後用以為西方民族之通稱。《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》：“南苞八蠻，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷。”《敦煌曲子詞·望江南》：“ 曹公德 為國託西關，六戎盡來作百姓。壓壇 河 隴 定 羌 渾 ，雄名遠近聞。”
“六戎”是漢語中一個具有曆史專名性質的詞彙，其核心含義指代中國古代西部地區的六個少數民族族群，常見于古代文獻對邊疆民族的分類記載。根據《漢語大詞典》和《辭源》的釋義，該詞可從以下角度解析：
一、詞義溯源
“六戎”屬古代“四夷”分類體系中的西方部族統稱。據《禮記·王制》記載，周代将周邊民族劃分為“東夷、西戎、南蠻、北狄”，其中“西戎”進一步細分為“六戎”。《爾雅·釋地》注疏提到，六戎具體包括“僥夷、戎夷、老白、耆羌、鼻息、天剛”六支，主要分布于今甘肅、青海至西域一帶。
二、曆史背景
從民族史角度看，六戎是先秦至漢代中原王朝對西部遊牧部落的泛稱，其具體所指族群隨時代變遷存在動态變化。據《中國少數民族史》考據，六戎中的“羌”系部落與藏族、彜族等現代少數民族存在文化淵源，部分族群曾參與絲綢之路的民族交融活動。
三、文化影響
該詞在文學作品中具有象征意義，如唐代邊塞詩常以“六戎”指代西部邊疆軍事力量。在語言學層面，“戎”字甲骨文象形為持戈之人，印證了古代中原視角中對西部民族尚武特征的認知，《漢字源流字典》對此有字形演變的詳細考釋。
“六戎”是中國古代對西方少數民族的統稱，其具體含義因文獻記載和時代背景存在差異，需結合不同來源綜合解釋：
一、詞源與基本定義 根據《周禮·夏官·職方氏》及鄭玄注引《爾雅》記載，“六戎”最初指代周代西方戎族的六個部族，與“九夷、八蠻、五狄”并稱“四海”族群。但今本《爾雅·釋地》中記為“七戎”，說明古代文獻存在版本差異。
二、具體部族考據 東漢學者李巡在《爾雅注》中将六戎細分為：
三、曆史演變 該詞在漢代碑刻《張遷碑》中已作為西方民族的通稱，如“西羈六戎”之句。至唐代敦煌文獻《望江南》詞中，“六戎”更擴展為西北遊牧民族的泛稱。
四、需注意的誤區 部分現代非權威資料（如）将六戎對應為吐谷渾、突厥等唐代民族，存在時代錯位。實際上這些民族活躍于周代千年之後，與原始“六戎”概念無直接關聯。
建議：研究該詞時應優先參考《周禮》《爾雅》等早期文獻，注意區分不同曆史時期的民族稱謂演變。
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