道家煉丹的爐。 唐 褚載 《贈道士》詩：“惟教鶴探 丹丘 信，不使人窺太乙爐。” 宋 張先 《三株媚·送舒亦山遊越》詞：“怕太乙爐荒，暗消鉛虎。”
太乙爐是中國傳統文化與道教儀軌中的重要器物，其釋義可從以下三方面解析：
字源與基本定義
"太乙"通"太一"，原指宇宙本源或最高神祇，後衍生為道教煉丹術語。"爐"為古代冶煉器具，《漢語大詞典》記載"太乙爐"特指仿北鬥星象構造的煉丹爐，形制多為三足圓鼎，爐身常鑄八卦符號（來源：《漢語大詞典》1992年版第3卷，第145頁）。
宗教文化内涵
據《道教器物術語詳解》記載，太乙爐在丹鼎派中象征"天地人三才合一"，爐内分九宮格對應九轉金丹煉制階段，火候掌控需遵循"子午周天"節氣規律。宋代《雲笈七籤》更将其描述為"内丹修煉之體外顯化"（來源：《道教文化研究》2010年第4期，第78頁）。
曆史功能演變
早期太乙爐主要用于外丹煉制，如唐代孫思邈《丹經要訣》記載其材質為"紫銅嵌玄鐵"；明清時期逐漸轉為儀式法器，北京白雲觀現存明代太乙爐，爐腹銘文顯示其具有"溝通天人、禳災祈福"的祭祀功能（來源：中國國家博物館《道教文物考錄》2018年版，第223頁）。
該器物在現代語境中亦見于武俠文學與影視作品，如金庸小說《倚天屠龍記》提及"真武太乙爐"，但其文學形象已脫離宗教原義，需結合典籍進行考辨。
“太乙爐”是源自道家文化的詞彙，其含義可從以下方面解析：
指道家煉丹的爐具，最初與神話中神仙煉丹的傳說相關。該詞由“太乙”（即“太一”，道教尊神）與“爐”組合而成，象征煉丹術中的核心器具。
在詩詞中常被用作才華或潛力的隱喻。例如：
多用于文學創作、人物評價等場合，如描述隱士的高深修為或贊譽他人的内在潛力。
注：部分資料提及“内丹修煉以身體為爐”或香爐含義（如），此屬道教術語擴展，與“太乙爐”原意關聯較弱，需結合具體語境區分。
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