我国古代西方戎族之六部。《周礼·夏官·职方氏》“五戎六狄” 郑玄 注引《尔雅》曰：“九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。”按，今本《尔雅·释地》作“七戎”。 邢昺 疏：“《风俗通》云：‘斩伐杀生，不得其中。戎者兇也，其类有六。’ 李巡 云：‘一曰 侥夷 ，二曰 戎央 (一作 戎夷 )，三曰 老白 ，四曰 耆羌 ，五曰 鼻息 ，六曰 天刚 。’”后用以为西方民族之通称。《汉故谷城长荡阴令张君表颂》：“南苞八蛮，西羈六戎，北震五狄，东勤九夷。”《敦煌曲子词·望江南》：“ 曹公德 为国託西关，六戎尽来作百姓。压坛 河 陇 定 羌 浑 ，雄名远近闻。”
“六戎”是汉语中一个具有历史专名性质的词汇，其核心含义指代中国古代西部地区的六个少数民族族群，常见于古代文献对边疆民族的分类记载。根据《汉语大词典》和《辞源》的释义，该词可从以下角度解析：
一、词义溯源
“六戎”属古代“四夷”分类体系中的西方部族统称。据《礼记·王制》记载，周代将周边民族划分为“东夷、西戎、南蛮、北狄”，其中“西戎”进一步细分为“六戎”。《尔雅·释地》注疏提到，六戎具体包括“侥夷、戎夷、老白、耆羌、鼻息、天刚”六支，主要分布于今甘肃、青海至西域一带。
二、历史背景
从民族史角度看，六戎是先秦至汉代中原王朝对西部游牧部落的泛称，其具体所指族群随时代变迁存在动态变化。据《中国少数民族史》考据，六戎中的“羌”系部落与藏族、彝族等现代少数民族存在文化渊源，部分族群曾参与丝绸之路的民族交融活动。
三、文化影响
该词在文学作品中具有象征意义，如唐代边塞诗常以“六戎”指代西部边疆军事力量。在语言学层面，“戎”字甲骨文象形为持戈之人，印证了古代中原视角中对西部民族尚武特征的认知，《汉字源流字典》对此有字形演变的详细考释。
“六戎”是中国古代对西方少数民族的统称，其具体含义因文献记载和时代背景存在差异，需结合不同来源综合解释：
一、词源与基本定义 根据《周礼·夏官·职方氏》及郑玄注引《尔雅》记载，“六戎”最初指代周代西方戎族的六个部族，与“九夷、八蛮、五狄”并称“四海”族群。但今本《尔雅·释地》中记为“七戎”，说明古代文献存在版本差异。
二、具体部族考据 东汉学者李巡在《尔雅注》中将六戎细分为：
三、历史演变 该词在汉代碑刻《张迁碑》中已作为西方民族的通称，如“西羈六戎”之句。至唐代敦煌文献《望江南》词中，“六戎”更扩展为西北游牧民族的泛称。
四、需注意的误区 部分现代非权威资料（如）将六戎对应为吐谷浑、突厥等唐代民族，存在时代错位。实际上这些民族活跃于周代千年之后，与原始“六戎”概念无直接关联。
建议：研究该词时应优先参考《周礼》《尔雅》等早期文献，注意区分不同历史时期的民族称谓演变。
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