(1).指封建社會中的六種倫常關系。 漢 班固 《白6*虎通·三綱六紀》：“六紀者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。”《禮記·樂記》“為父子君臣以為紀綱” 唐 孔穎達 疏引《禮緯含文嘉》：“六紀，謂諸父有善，諸舅有義，族人有叙，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊，是六紀也。” 明 宋濂 《默齋銘》：“維人之生，内則五性七情，外則三綱六紀。”
(2).傳說自 遂人氏 至 伏羲氏 凡六紀。 唐 孔穎達 《＜禮記正義＞序》：“《六藝論》又雲：‘ 遂皇 之後，歷六紀九十一代至 伏犧 ，始作十二言之教’……案，《廣雅》雲：‘一紀，二十七萬六千年。’ 方叔機 注《六藝論》雲：‘六紀者，九頭紀、五龍紀、攝提紀、合洛紀、連通紀、序命紀，凡六紀也。’”
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六紀是中國古代倫理觀念中的重要概念，與“三綱”共同構成傳統社會關系的核心規範。其具體含義及文化内涵如下：
“六紀”指規範家族、親友、師長等六類人際關系的準則，源自漢代典籍《白虎通義》。書中明确定義：“六紀者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。”（《白虎通義·三綱六紀》）。其核心在于以“敬”為紐帶，維系血緣與非血緣社會關系的和諧有序。
指父系長輩（如伯父、叔父），要求晚輩恭敬遵從，維護家族尊卑秩序。
強調同輩間和睦互助，“兄友弟恭”是基本準則，體現家庭内部的凝聚力。
涵蓋同宗親屬，主張以禮相待，共同守護宗族利益與傳統。
指母系親屬（如舅父），需以敬相待，平衡姻親關系的親疏分寸。
尊師重道，對傳授知識者保持敬重，體現對教育權威的認同。
主張交友以信，相互扶持，強調社會交往中的誠信與責任。
六紀與“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）共同構成漢代倫理體系，反映儒家“禮治”思想對社會結構的規劃。班固在《漢書·禮樂志》中指出，六紀的作用在于“張理上下，整齊人道”，即通過規範人際關系實現社會秩序穩定。其思想根源可追溯至《禮記》中的宗法制度，強調以血緣為紐帶、以尊卑為框架的差序格局。
當代學者認為，六紀體現了傳統社會對“關系網絡”的重視。如曆史學家閻步克指出：“六紀将家族倫理擴展至社會領域，形成‘拟血緣化’的道德約束機制”（《士大夫政治演生史稿》）。這一體系雖含等級色彩，但其中對親情、師道、友道的重視仍具文化傳承價值。
參考文獻來源：
“六紀”一詞在傳統文化中有兩層主要含義，需結合文獻來源具體分析：
一、倫理關系（核心釋義）
指封建社會中的六種倫常關系，具體包括：諸父（叔伯等父輩親屬）、兄弟、族人（同宗族成員）、諸舅（母系親屬）、師長、朋友。
這一概念出自東漢班固的《白虎通·三綱六紀》，唐代孔穎達在《禮記》注疏中進一步解釋，強調通過這六種關系維系社會秩序，例如“諸父有善，諸舅有義，族人有序”等原則。
二、時間紀元（傳說釋義）
在部分文獻中，“六紀”被用于描述遠古時期的六個曆史階段。例如《白虎通》提到“自遂人氏至伏羲氏凡六紀”，将傳說中的人類早期文明劃分為六個紀元。
使用場景提示
現代語境下，“六紀”多用于曆史或哲學讨論中，尤其是分析儒家倫理體系時。其時間紀元的釋義則常見于古籍研究或神話傳說領域。
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