亦作“ 六鰲 ”。神話中負載五仙山的六隻大龜。相傳 渤海 之東，有一深壑，中有 岱輿 、 員峤 、 方壺 、 瀛洲 、 蓬萊 五山，乃仙聖所居之地。然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還。“帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，舉首而戴之。疊為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而 龍伯 之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。”事見《列子·湯問》。 唐 李白 《登高丘而望遠海》詩：“登高丘，望遠海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人贈鎮府》詩：“六鼇還鎮澥，八柱獨承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中詩》：“雄驅島嶼飛千裡，怒戰貔貅走六鰲。”
"六鳌"是中國古代神話中的重要意象，最早見于《列子·湯問》的"龍伯釣鳌"典故。該詞原指背負岱輿、員峤等五座仙山的六隻巨型神龜，《漢語大詞典》将其定義為"負載五座仙山的六隻大龜"，後演變為文學創作中穩固基業或支撐力量的象征符號。
在神話學層面，《楚辭補注》引王逸注提到："鳌，大龜也，擊手曰抃。《列仙傳》曰：有巨靈之鳌，背負蓬萊之山而抃舞"，印證了巨龜托舉神山的原始神話母題。這種形象經過文學加工，李白《登高丘而望遠》中"登高丘，望遠海，六鳌骨已霜，三山流安在"的詩句，正是借用六鳌意象表達對永恒與變遷的哲學思考。
該詞在語言學發展中産生了雙重引申義：一方面延續《淮南子·覽冥訓》"于是女娲煉五色石以補蒼天，斷鳌足以立四極"的創世神話，指代支撐天地的神聖力量；另一方面如《全唐詩》所載"鳌頭"意象，衍生出科舉奪魁的文化象征。現代漢語中多用于形容穩固根基或宏大支撐體系，如"六鳌擎起經濟新格局"等政經表述。
“六鳌”是一個源自中國古代神話的詞彙，其含義和用法在不同語境中有所延伸，以下是詳細解釋：
“六鳌”原指神話中負載五座仙山的六隻巨龜（鳌）。據《列子·湯問》記載，渤海之東有五座仙山（岱輿、員峤、方壺、瀛洲、蓬萊），因漂浮不定，天帝命十五隻巨鳌輪流托舉，每六萬年交接一次。後因龍伯國巨人釣走六鳌，導緻岱輿、員峤兩山漂流至北極沉沒。
六鳌神話反映了古人對自然現象（如地震、海嘯）的想象化解釋，同時蘊含對力量與平衡關系的哲學思考，常見于文學、藝術創作中。
提示：若需了解六鳌鎮的具體信息，可查閱地理類權威資料。
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